王逸或于此年举上计吏，为校书郎；其注《楚辞》当完成于为校书郎期间。

公元117年　三月
王逸或于此年举上计吏，为校书郎；其注《楚辞》当完成于为校书郎期间。

按，《后汉书•文苑列传》卷八十上云其举吏为郎在“元初中”，元初共七年，姑系此年。又同传称其“著《楚辞章句》行于世”，《隋书•经籍志》卷三十五谓“《楚辞》十二卷，并目录，后汉校书郎王逸注”，《楚辞章句》除十七卷题“汉侍中南郡王逸叔师作”，卷一至卷十六均题“校书郎臣王逸上”，故王注《楚辞》当成于其任校书郎期间。王逸（? —164？）字叔师，南郡宜城（今属湖北）人。元初中，举上计吏，为校书郎。顺帝时，为侍中。“著《楚辞章句》行于世。其赋、诔、书、论及杂文凡二十一篇。又作《汉诗》百二十三篇”。（《后汉书•文苑列传》卷八十上）《隋书•经籍志》卷三十四：“梁有王逸《正部论》八卷，后汉侍郎王逸撰。”同书卷三十五：“《楚辞》十二卷并目录，后汉校书郎王逸注。……梁有……《王逸集》二卷，录一卷。……亡。”张溥辑有《王叔师集》。严可均《全后汉文》卷五十七收其文二十一篇。张溥：“屈原在楚怀王时，以忠被疏，作《离骚经》，顷襄王立，放之江南，复作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《大招》，自沉汨罗。其后楚宋玉作《九辩》《招魂》，汉贾谊作《惜誓》，淮南小山作《招隐士》，东方朔作《七谏》，严忌作《哀时命》，王褒作《九怀》，刘向作《九叹》，皆拟其文。汉武时，淮南王安始作《离骚传》，向典校经书，分为十六卷，东京班固、贾逵各作《离骚章句》，余十五卷，阙而不说。至王逸复作十六篇章句，又续为《九思》，取班固之序附之，为十七篇，今世所行《离骚》，皆王本也。东汉文苑，王叔师父子皆有名文，考《灵光殿赋》与《梦赋》二篇，世共传诵，叔师文少有习者，读《离骚》乃见之矣。文字存亡，常有时命，或存己集，或附他书，俱可不敝天壤。叔师《骚》注，即不能割本书独行，然自以为与原同产，南阳土风哀思，有足亲者。《章句》诸篇与遗文并录，不类巨山《诗序》、康成《诗谱》哉。”（《汉魏六朝百三家集•王叔师集题词》）永瑢等：“《楚辞章句》十七卷，汉王逸撰。逸字叔师，南郡宜城人，顺帝时官至侍中。事迹具《后汉书•文苑传》。旧本题校书郎中，盖据其注是书时所居官也。初，刘向裒集屈原《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》，宋玉《九辩》《招魂》，景差《大招》，而以贾谊《惜誓》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》、严忌《哀时命》、王褒《九怀》及向所作，九叹》，其为《楚辞》十六篇，是为总集之祖。又益以己作《九思》，与班固二《叙》为十七卷，而各为之注。其《九思》之注，洪兴祖疑其子延寿所为。然《汉书•地理志》《艺文志》即有自注，事在逸前。谢灵运作《山居赋》，亦自注之。安知非用逸例耶? 旧说无文，未可遽疑为延寿作也。陈振孙《书录解题》载有《古文楚辞释文》一卷，其篇第首《离骚》，次《九辩》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招隐士》《招魂》《九怀》《七谏》《哀时命》《惜誓》《大招》《九思》，迥与今本不同。兴祖据逸《九章》注中称‘皆解于《九辩》中’，知古本《九辩》在前，《九章》在后。振孙又引朱子之言，据天圣十年陈说之序，谓旧本篇第混并，乃考其人之先后，重定其篇第。知今本为说之所改。则自宋以来，已非逸之旧本。又黄伯思《东观余论》谓逸注《楚辞》，序皆在后，如《法言》旧本之例，不知何人移于前。则不但篇第非旧，并其序亦非旧矣。然洪兴祖考异，于《离骚经》下注曰‘《释文第一》，无经字。而逸注明云离，别也。骚，愁也。经，径也。则逸所注本确有经字，与《释文》本不同’。必谓《释文》为旧本，亦未可信，姑存其说可也。逸注虽不甚详赅，而去古未远，多传先儒之训诂。故李善注《文选》，全用其文。《抽思》以下诸篇注中，往往隔句用韵，如‘哀愤结縎，虑烦冤也。哀悲太息，损肺肝也。心中结屈，如连环也’之类。不一而足。盖仿《周易•象》传之体，亦足以考证汉人之韵。而吴棫以来谈古韵者，皆未征引，是尤宜表而出之矣。”（《四库提要》卷一百四十八）

庚戌（十五日），左谏议大夫、史馆修撰杨徽之次对。

辛卯（二十六日），翰林学士承旨苏易简于本院会学士韩丕、毕士安、秘书院李至、史馆修撰杨徽之、梁周翰、知制诰柴成务、吕佐之、钱若水、王旦、直秘阁潘谨修、翰林侍书王著、侍读吕文仲等，观御飞白书“玉堂之署”四字并三体书诗石。

柳开诏归京城。

（辽圣宗统和九年）是岁，放进士石用中一人及第。

文：王禹偁《送丁谓序》、王禹偁《荐丁谓与薛太保书》、王禹偁《东观集序》、王禹偁《记马》、王禹偁《与冯伉书》、王禹偁《四皓庙碑》。