《汉书·艺文志》“道家”类著录“《关尹子》九篇。

公元-400年　月份不详
《汉书·艺文志》“道家”类著录“《关尹子》九篇。

”自注：“名喜，为关吏，老子过关，喜去吏而从之。”刘汝霖《周秦诸子考》对《史记》所载关尹之名提出两点疑问。王葆珐《老庄学新探》针对刘汝霖之说，提出了这样的看法：“其说《史记》原文当为‘关尹喜曰’，‘喜’非人名，与先秦诸书均称‘关尹’的情况相合，当是成立的。而说‘关尹’为姓名而非职称，却只是推测。实际上，‘关尹’为姓名的可能性，根据《史记》‘至关，关（令）尹喜曰’的明文就可以排除，‘关尹’因老子‘至关’而得遇，为守关吏无疑。此关被公认是函谷关，则关尹当为秦国守关的官员。”战国时儒分为八，墨分为三，道家也有不同流派，《庄子·天下》对此有记载。李学勤《荆门郭店楚简所见关尹遗说》言：“此处以老聃、关尹为一派，其学‘建之以常无有’，尚可与《老子》对应，‘主之以太一’则不见于《老子》，当为关尹的学说。”“《庄子·达生》和《吕氏春秋·审己》都记有列子请问关尹的事迹。吕书高诱注云：‘关尹喜，师老子也。’顾实先生《汉书艺文志讲疏》指出列子曾师壶丘子林，可见关尹的年代确与老子相及。”（《中国哲学》第二十辑）《关尹子》一书久已亡佚。《吕氏春秋·不仁》言“关尹贵清”，《庄子·天下》曾引关尹之说。

十一月，子鱼陈辞谏宋襄公勿与楚战。

宋司马子鱼论战。

楚使师缙献凯于郑，会奏恺乐。

楚成王入享于郑，行九献之礼，庭实旅百，加遾豆六品。

晋重耳在郑，郑大夫叔詹赋《周颂·天作》、引谚，谏郑文公礼遇重耳。

冬，晋狐突以“忠信”之道对晋怀公。

晋史官卜偃引《周书》，言晋怀公必有祸。

重耳在楚，楚成王享之，九献，庭实旅百，皆合《周礼》之仪。

重耳对楚成王之问。

楚成王引《诗·曹风·侯人》，论勿杀重耳。

晋公子重耳在秦，司空季子论黄帝以来姓氏婚姻之原委，谏重耳纳怀嬴。

赵衰引《礼志》之语谏重耳纳秦女。