正月一日，成王正式亲政，登基典礼时歌奏《闵予小子》、《访落》、《小毖》、《烈文》

公元-1035年　月份不详
正月一日，成王正式亲政，登基典礼时歌奏《闵予小子》、《访落》、《小毖》、《烈文》、《敬之》。

《洛诰》于烝祭之后言祭岁，可知“是冬后改岁，有事而祭”（孙星衍《尚书今古文注疏》，中华书局1986年版，第420页）。郑玄注《洛诰》云：“岁，成王元年正月朔日也，用二特牛袷祭文王、武王于文王庙。”（《诗经·周颂·烈文》孔疏引）此以为合祭文王、武王是在文王庙中，但据“王入太室裸”而论，当指明堂。＜礼记·祭法》说周人“祖文王而宗武王”，孔疏云：“此谓合祭于明堂。”孙星衍《尚书今古文注疏》又说：“此云‘入太室裸’，太室，明堂也。……明堂之祭，以祖宗配享天神，而有裸礼。”洛邑有明堂，见于《逸周书·作雒》。《礼记·郊特牲》云：“诸侯为宾，灌用郁鬯。”据此知《洛诰》所谓王宾当即助祭诸侯。综上可知，祭岁实质是周公致政成王后，成王于明年岁首正式亲政的登基大典。在明堂合祭文王、武王以配享天神，意在向天神和文王、武王的神明报告正式亲政。典礼时，所奏乐歌即《烈文》（见《诗经·周颂》）。《毛序》云：“成王即政，诸侯助祭也。”服虔注《左传》云：“《烈文》，成王初即洛邑，诸侯助祭之乐歌也。”（《诗谱·周颂谱》孔疏引）郑笺云：“新王即政，必以朝享之礼祭于祖考，告嗣位也。”是《毛诗》、三家诗、郑笺均以为此诗是成王登基亲政时祭祀典礼所奏乐歌。《逸周书·皇门》是周公摄政七年致政成王后，于明年岁首正月二日在左闳门会见群臣时发布的诰誓号令（刘师培《周书补正》，《刘申叔遗书》，江苏古籍出版社1997年版，第751页）。以《皇门》与《烈文》对勘，可知《烈文》一诗为周公所作。成王在洛邑的明堂祭祀文王、武王，开始亲政。《尚书·顾命》记载了成王登假之后，康王继体登基为君的典礼仪式，礼仪节目隆重而繁冗。成王与康王都是继体登基，其礼仪当亦相同。成王亲政登基典礼时，仅奏《烈文》一首乐歌断不能有以乐助礼之功效。成王祭岁登基典礼，所奏乐歌当还有《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》（见《诗经·周颂》）。《毛序》于《闵予小子》云“嗣王朝于庙也”；于《访落》云“嗣王谋于庙也”；于《敬之》云“群臣进戒嗣王也”；于《小毖》云：“嗣王求助也。,，‘‘嗣王”指成王，历代无异说，则《毛序》以为四首诗作于成王登基亲政之时。《闵予小子》孔疏云：“此朝庙事，武王崩之明年，周公即已摄政，成王未得朝庙，且又无政可谋。此欲夙夜敬慎，继续先绪，必非居摄之年也。王肃以此篇为周公致政，成王嗣位，始朝于庙之乐歌，毛意或当然也。此及《小毖》四篇俱言嗣王，文势相类，则毛意俱为摄政之后，成王嗣位之初有此事。”孔氏据历史事实疏解《毛序》，以《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》四首诗“文势相类”断为皆作于“成王嗣位之初”，且以王肃所言为证，殊是。傅斯年《周颂说》根据阮元《释颂》的说法，以为颂诗皆是舞容。他将《顾命》所记行礼时康王答拜、群臣进戒、康王诰命之辞与《闵予小子》、《访落》、《小毖》、《烈文》、《敬之》排列在一起对勘，是为了说明这五首诗是他所谓“嗣王践阼之舞”所用诗歌，正可以用来证明这五首诗是成王在明堂祭祀文王、武王的登基典礼上所奏乐歌（《历史语言研究所集刊》第一册，中华书局1987年影印）。方玉润《诗经原始》说：“凡四章，皆成王自作。”（中华书局1986年版，第616页）高亨《周颂考释》也说：“《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《小毖》四篇当为一篇，乃成王所作之诗也。”（《中华文史论丛》第六辑）

附)。

上元夜，陈子昂在洛阳，与友人游城，各自赋诗。

二十一日，高宗、武后观新造《六合还淳舞》。

晦日，陈子昂等二十一人宴于高氏亭林，各自赋诗；同日，陈子昂等九人重宴，又各有诗。

按以上诸诗中，长孙正隐《晦日宴高氏林亭》可称佳作。

李延寿已卒，以尝撰《太宗政典》，诏赐其家绢五十匹。

高宗幸嵩山处士田游岩、道士潘师正居处，授游岩崇文馆学士。

杨炯撰《少室山少姨庙碑》，崔融撰《唐启母庙碑》。

三日，陈子昂等六人于洛阳王明府林亭游宴，各赋四言诗。

日，同集于王令公之林亭，申交契也。

陈子昂应试落第，经长安归蜀，赋诗别友人。

裴行俭大破突厥，苏味道赋诗记其事。