克殷后第四十六天，武王荐俘而燎于周庙，史佚向上帝诵读《武寤》。

公元-1046年　月份不详
克殷后第四十六天，武王荐俘而燎于周庙，史佚向上帝诵读《武寤》。

文见《逸周书》。《逸周书·世俘》云：“越六日庚戌，武王朝至，燎于周庙。维予冲子绥文。武王降自车，乃俾史佚繇书于天号。武王乃废于纣矢恶臣百人，伐右厥甲小子鼎大师，伐厥四十夫家君鼎帅，司徒、司马初厥于郊号。武王乃夹于南门用俘，皆施佩衣衣，先馘人。武王在祀，大师负商王纣县首白旂，妻二首赤旂，乃以先馘入，燎于周庙。”王国维《史籀篇疏证》谓繇书当作籀书，籀书即读书，是行献俘礼时的仪注之一。武王荐俘于天而燎于周庙，史佚向天诵读的文书当即《武寤》。此文是一篇句式整齐的韵文，江有诰《韵学十书》已作过韵读。文云：“王赫奋烈，八方咸发。高城若地，商庶若化。约期于牧，案用师旅。商不足灭，分祷上下。王食无疆，王不食言，庶赦定宗。尹氏八士，太师三公。咸作有绩，神无不飨。王克配天，合于四海，惟乃永宁。”其中“八方”，指随同武王伐纣的庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮，见《尚书·牧誓》；“庶赦”，当即《史记·周本纪》所言“命召公释箕子之囚，命毕公释百姓之囚”；“定宗”，即《殷本纪》所言“封纣子武庚禄父，以续殷祀”。由所记历史有案可据，可知此文是西周流传下来的文献之一。另外，文中“咸作有绩，神无不飨”，显系告庙套语，此文之所用则不言自明。据李学勤《＜逸周书·世俘篇＞研究》，第二个甲辰旬的庚戌日是克商后的第四十六天（《史学月刊》1988年2期），《武寤》当作于此时。至于其作者，可能就是史逸，由《克殷》记武王克商后第二天设祭于社登基即天子位，史逸为策祝之文可证。

乙未(十八日)，贬太子中允、馆阁校勘尹洙为崇信军节度掌书记，监郢州酒税。

戊戌(二十一日)，贬镇南节度掌书记、馆阁校勘欧阳修为夷陵县令。

《四贤一不肖诗》，都人缮写，纸为之贵。

己酉(二日)，翰林学士承旨章得象等上《科场发解条制》，下所司颁行。

丙辰(九日)，以新修乐书为《景祐乐记》。

一日，李遵勖序晁迥《昭德新编》。

愚尝泛览前史，见有老而好学者，知其性之所乐也。

故太子太傅文元晁公，一日具手疏，谈向来道义，继以所著《昭德新编》三策相示。

《昭德新编》三卷，宋晁迥撰。

著录：陈振孙《直斋书录解题•法家类》、郑樵《通志•艺文略八》、马端临《文献通考》卷二一四、《宋史•艺文志七》、曹学佺《蜀中广记》卷一〇、《四库提要》卷一七七。

版本：宋庆元刊本、明嘉靖重刊本。

戊子(十二日)，翰林侍讲学士兼龙图阁学士、礼部侍郎冯元，度支判官、工部郎中、集贤校理、同修起居注聂冠卿，太常博士、直史馆宋祁等上《景祐广乐记》八十一卷。