文体名。俗讲或说因缘之前转诵的一种文字。主要是由七言诗句组成，间或夹杂着一点说白，为俗讲开端的第一节目，与宋人平话前的“入话”，元人传奇前的“引子”相类，都在于起到安定镇伏听众情绪的作用。向达《唐代俗讲考》云：“今按押座之押，或与压字义同，所以镇压听众，使能静聆也。”孙楷第《唐代俗讲轨范与其本之体裁》更引申为：“押者，即镇压之压，座即四座之座。”“押座之义，可释为静摄座下听众”。目前，敦煌遗书内明确题为押座文的有：《八相押座文》、《三身押座文》、《故圆鉴大师二十四孝押座文》、《阿弥陀经押座文》、《悉达太子修道因缘押座文》等。这些押座文并不固定专为某种讲经文使用，当然有时也不排除某篇押座文安排于某种讲经文之前(如《阿弥陀经押座文》用于《阿弥陀经讲经文》之前，《八相押座文》用于《八相变》之前等)。但多数情况下，押座文是可以随时挪用在其它讲经文之前的。因此，也有人把一些押座文集中抄成一卷，拟名《押座文汇抄》，便是为了实现讲经前可以随时利用押座文以镇静听众的目的。故其文字精炼简洁，韵趣称奇，或叙经文之梗概，或述故事之情节，或赞佛主之圣异，或颂圣境之高洁，均具有强烈的感染力。