达斡尔语音译，亦作“雅达干”、“亚德干”。达斡尔人对大萨满(巫师)的称呼。有领祖神“霍卓尔雅德根”(氏族萨满)和领外部神“博迪·朱嘎勒”(一般萨满)之分。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。传说氏族萨满，是祖先神选中某人后，使其得重病，经老萨满占卜认定，男女皆可。被认定者病愈后，拜一老萨满为师，选冬季或春季农闲时的夜晚作学习跳神等基本知识训练，少则一冬春，多则持续二三年。不脱离劳动，无任何特权，但在社会上备受人尊敬。经常的宗教活动是给病人跳神治病，再就是每年或隔二三年，在其家或住地附近举行※“斡米南”和※“依尔登”祭典，为本氏族或村屯消除灾祸，祈求风调雨顺，五谷丰收，牲畜兴旺。所有活动皆无固定报酬，被治病人家也只是送些祭祀牛羊的皮张、肉、酒及少量布等，因而没有一个雅德根因从事宗教活动而致富，有时由于不能集中精力从事生产，生活反而清贫，故虽被人尊敬，但一般人都不愿意为之。死后不能葬于氏族墓地，也不土葬，多按其遗嘱，用树枝或桦皮包裹尸体及生前所用念珠、护心镜和神鼓等，进行风葬或火葬，然后把遗骨堆集一起，上用石块覆盖，在墓地北方高处立一“敖包”，名“尚德”，因有雅德根人死一般不说死，只说“上尚德了”。后继雅德根，每过几年必祭祀一次“尚德”。解放后逐渐消失。
