篇名。东晋罗含撰。旨在以万物之终而复始，环转更生，证人之精神不灭，故名。提出：“神之与质，自然之偶也。偶有离合，死生之变也。质有聚散，往复之势也。”即认为“神”(精神、灵魂)与“质”(质体)在无形中的离合，是万物聚散、隐显、生死的根源;偶合则生，偶离则死，由此形成从生到死、从死到生的无穷转化。东晋孙盛作《与罗君章书》驳其说，认为神明亦如形质，均可粉散，但对其“囊括变化，穷寻聚散”的论证方法，颇为赞赏。为东晋末较重要的一次形神之争。载《弘明集》卷五。