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“能知”和“所知”的合称。即认识主体与认识对象的关系。佛教学者最先应用，认为“所知”依附于“能知”，即把认识对象消融在认识主体中，否定客观世界的存在。明清之际王夫之指出“所谓能者即己也，所谓所者即物也”，“所不在内，故心如太虚，有感而皆应”，驳斥了“消所以入能，而谓能为所”之说（见《尚书引义》卷五），并提出“因所以发能”，“能必副其所”的观点。
