夸父，古代神话人物。夸父逐日，表现了古代人类战胜自然的信念。后人常以此形容敢于同大自然搏斗的牺牲精神。夸父立志要追赶太阳，一直赶到太阳的入口处。太阳烤得他渴得难受，不得不就饮于黄河、渭水。仍不解渴，打算继续北行饮大泽之水，在没有到达目的地时，就渴死了。他扔下的手杖，被尸体的血肉所浸灌，变成了一片树林，叫作邓林，邓林宽广不下数千里。

【出典】：

    《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河，渭；河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”

【例句】：

    《毛泽东选集·矛盾论》：“神话中的许多变化，例如《山海经》所说的夸父逐日，《淮南子》所说的羿射九日，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对人们所引起的一种幼稚的，想象的，主观幻想的变化，并不是具体的矛盾的表现出来的具体的变化。”

见“夸父追日”。南朝·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓～，必渴死者也。”

【典源】《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭; 河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”毕沅注：“邓林即桃林也，邓、桃音相近。”《山海经·中山经》：“夸父之山……其北有林焉，名曰桃林”《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭，河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”

【今译】传说上古有神人夸父，想追赶上日影，与日竞走，一直追到日没的隅谷之处。他非常口渴想喝水，就到黄河、渭水去喝，喝干了还不够，又向北到大泽去喝。还没赶到，半路上便渴死了。扔下的手杖，化为一大片桃林。

【释义】 后以此典形容志向虽大，但事业难成; 也以“邓林”指桃林。

【典形】 邓林、化邓、夸父、夸父渴、夸父杖、夸父逐日、与日竞走、逐日、夸父西渴、叟弃杖、夸父步。

【示例】

〔邓林〕 南朝梁·江淹 《遂古篇》：“夸父邓林，义亦艰兮; 建木千里，乌易论兮。”

〔化邓〕 唐·孟郊《纳凉联句》：“化邓渴且多，奔河诚已悫。”

〔夸父〕 唐·皎然《拟古》：“夸父亦何愚，竞走先自疲。”

〔夸父渴〕 唐·杜牧《池州送孟迟先辈》：“子提健笔来，势若夸父渴。”

〔夸父杖〕 明 ·徐渭 《壬午季夏朔作》之二：“夸父杖余林狡狯，吴刚力尽桂纵横。”

〔夸父逐日〕 唐·柳宗元《行路难》之一：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。”

〔与日竞走〕 晋·陶潜《读山海经》：“夸父诞宏志，乃与日竞走。”

〔逐日〕 清·黄鷟来《赠方鹤州》：“逐日无心随夸父，问津有记托渔郎。”