一卷。清孙经世(1783－1832)撰。经世字济侯，号惕斋，惠安(今属福建)人。深研经义，精通小学，著作尚有《尔雅音疏》、《经典释文辨证》、《韵学溯源》、《诗韵订》、《说文会通》、《经传释词续编》等。此书凡六篇：一、《易释文引〈说文〉五十余条》，二、《说文解字假借考》，三、《巳已本同字同音说》，四、《上巳为十二支巳之说》，五、《辨颜氏虑羲虙子贱俗说为宓之说》，六、《诸经裒字说》。其中不乏创获，尤以《说文解字假借考》为最，为王筠录于《说文释例》中，称“其文至辨晰”。孙氏谓《说文解字》假借之例云：“今考诸部解语，有言‘故以为’、‘或以为’者，凡以明夫此之可借为彼也。(例)有言‘书以为’、‘古文以为’、‘籀文以为’者，凡以明夫借此为彼之渊源自古也。(例)有言‘史篇以为’、‘杜林以为’、‘扬雄以为’、‘贾诗中以为’者，凡以明夫借此为彼之传授有人也。(例)有言‘亦如是’、‘亦如此’者，凡以明夫彼之义不同此而亦借此以为之也。(例)有言‘或’、‘一说’、‘或曰’、‘一曰”者，凡以明夫借此为彼之自成一义也。(例)有言‘一曰’而后引经以实之者，凡以明夫某之借义当属之某，而非可概为施也。(例)有别引经传而特申其说为某者，凡以明夫某之见某，乃其借义而无容与本义混也。(例)凡此皆明言假借是也。抑有不明言假借而彼此参互得之者，(例)是则以上下文互推焉而可得者也。(例)是则以前后文互勘焉而可得者也。(例)是则以本文与旁见之文互证焉而可得者也。凡此皆得之所引经传也。引经传而外，其借义多附他字训释中。(例)凡若此类亦皆以本文与旁见之文互证焉而可得者也，是又得之经传外也。要而论之，假借则一，而假有正有变：无其字而借，而所借皆同声之字，是则为正；有其字而借，及所借非同声之字，是则为变。”所举之例极多，几将《说文》穷尽，极有参考价值。此书有《许学丛刻》本。