六卷。清冯登府撰。此书写在钱大昕《潜研堂集答问》之后，其精粹不及钱氏之书。篇中对于《诗经·邶风·旄丘》“琐兮尾兮”，亦引钱说。篇中还认为东晋时别有一孔安国，亦通经学，与梅赜上书元帝时相先后，《尚书传》或出其手，而后人误以为是东汉临淮的孔安国。按此说显然缺乏根据。何晏《论语集解》的孔安国注，近人已证其伪，难道也是出于东晋孔安国之手吗?其《顾命率循大卞》，谓李富孙引《孔宙碑》“于卞时雍”，“卞”即“变”字，却不知刘逢禄《尚书今古文集解》已有此说，认为“循卞”即节哀顺命之意。其《月令季夏以妨神农之事命神农将巡功》，引《尔雅·释诂》“神，治也”，谓此当训为治农之官。《孟子》有为神农之言，亦谓治农，非指炎帝。按，《汉书·艺文志》说：“农家者流，神农二十篇”，六国时诸子疾时怠，于农业道耕之事托之神农。依此，此《月令》“神农”可训神为治。但《孟子》则不可。至于其论古音，对于段玉裁支、脂、之分部之说亦不以为然，认为古人支、脂、之多通用。其说显然不足凭。但是篇中说，执六朝之韵书，以绳周秦之古文，因为知今而不知古。然必尽执古音而一一部分之，恐古人亦不受此束缚也。君子于其所不知，盖阙可耳。这些话却是有一定道理的。有经解续编本。