十一卷，序一卷。清孔广森(1752－1786)撰。广森字众仲，一字撝约，号(xùn，同巽)轩，山东曲阜人，清代著名学者、经学家。乾隆辛卯(1771)进士，官翰林检讨。著述很多，有《大戴礼记补注》、《经学卮言》、《礼学卮言》、《诗声类》等等，后人合刊为《轩孔氏所著书》，《春秋公羊经传通义》(又名《春秋公羊通义》)即其中之一种。孔广森少年时从戴震学，通《三礼》及《公羊春秋》。他认为东汉何休《春秋公羊传解诂》虽然精奥，但其中也有沿袭谬误和凭主观臆说的地方。于是综览诸家，兼采《左传》和《穀梁传》，撰成《春秋公羊经传通义》十一卷，序一卷。该书对《公羊春秋》的大义有所发明，对何休的说法有所驳正。如何休《春秋文谥例》解三科九旨说：新周、故宋、以《春秋》当新王，此一科三旨也；所见异辞、所闻异辞、所传闻又异辞，此二科六旨也；内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。孔广森却以天道、王法、人情为三科，认为《春秋》上本天道，中用王法，而下理人情。天道一曰时，二曰月，三曰日；王法一曰让，二曰贬，三曰绝；人情一曰尊，二曰亲，三曰贤；这就是三科九旨。事实上，“三科九旨”之说并不见于《公羊传》中，何休之说未必站得住脚，孔广森另立新说也未必说得通。梁启超《清代学术概论》说该书“不明家法，治今文经学者不宗。”《春秋公羊经传通义》对研究公羊学有一定的参考价值。该书有嘉庆十七年(1812)孔广廉刊本，后又收入《轩孔氏所著书》。又有《皇清经解》本。