臣等很以空疏，备员讲读。圣明天纵。学问日新。臣等才有限而道无穷，心数言而口不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药。药虽进于医手。方多传于古人；若已经效于世问，不必皆从于己出。

    饮见庸宰相陆贽，才本王佐，学为帝师；论深切于事情，言不离乎道德；智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏；上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏以忠厚；德宗以猜忌为术，而贽劝以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗齐用财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数，可谓进苦口之药石，针害身之膏盲。使德宗尽闻其畜，则贞观可得而复。

    臣等每退自西閤，即私相告言，以陛下圣明，必善蛰议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫如近取之贽。夫六经二史、诸子百家，非无可观，皆足为治；但圣言幽远，未学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然，聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。