公输不能加于绳，圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。

    曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎!身不善而怨人，不亦远乎!刑已至而呼天，不亦晚乎!《诗》曰：‘涓涓源水，不壅不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重大息。’其云益乎!”

    曾了病，曾元持足。曾子曰：“元，志之。吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍，犹以渊为浅而掘其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”

    子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也?为夫玉之少而珉之多邪?”孔子曰：“恶，赐，是何言也。夫君子岂多而贱之，少而贵之哉?夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也，粟而理，知也，坚刚而不屈，义也，廉而不刿，行也，折而不桡，勇也，瑕适并见，情也，扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。《诗》曰：‘言念君子，温其如玉。”此之谓也。

    曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也，交而不见敬者，吾必不长也，临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人，怨人者穷，怨天者无识，失之已而反诸人，岂不亦迂哉?”

    南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也?”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止，且夫良医之门多病人，隐栝之侧多枉木，是以杂也。”

    孔子曰：“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也，有亲不能报，有子而求其孝，非恕也，有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣!”

    孔子曰：“君子有三思，而不可不思也，少而不学，长无能也，老而不教，死无思也，有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学，老思死，则教，有思穷，则施也。”