十一卷。清王闿运(1833－1916)撰。王闿运，字壬秋，号湘绮，湖南湘潭人。咸丰二年(1852)举人，曾为曾国藩幕僚。后讲学蜀、湘、赣等地，历掌成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡州船山书院。清末授翰林院检讨，加衔侍讲。辛亥革命后任清史馆馆长。王氏治学博洽，诗文模拟汉魏六朝。著作有《湘绮楼诗集》、《湘绮楼文集》、《湘军志》、《湘绮楼日记》、《八代诗选》、《唐七言诗选》、《楚辞释》、《尚书笺》、《礼记笺》、《春秋公羊传笺》等，门人辑为《湘绮楼全书》。此书只释战国时楚人作品。书无序跋，目录之后为正文。其目录为：卷一《离骚经》，卷二《九歌》，卷三《天问》，卷四《九章》，卷五《远游》，卷六《卜居》，卷七《渔父》，卷八《九辩》，卷九《招魂》(王氏认为宋玉作)，卷十《大招》(景差)，卷十一《高唐赋》(宋玉)。本书卷一至卷十，卷首皆署：“王逸章句，王闿运释”。注文先引《章句》注，后加疏释。卷十一署曰：“李善注，王闿运释”，注文先引李善注，再进行注释，故书名为《楚辞释》。本书主要特点是不拘泥古解，大胆自标新说。如《离骚》写作年代，王氏称“顷襄时，屈原四十有六，名高德盛。新王初立，势不能不与原图事。原乃结齐款秦，荐列众贤，诋毁用事者。众皆患之，乃谮以为本欲废王，又以怀王得反，将不利王及令尹。王积前怒，固欲远之，而无以为名。因是诬其贪纵专恣，放之江南，而反以忘仇和秦为其罪。原因托其所荐达者于令尹，而所荐者趣时易节。附和阿俗，国事大变”。因此“原忠愤悲郁，无所诉语，故行吟湖皋，作为此篇。不敢斥王之不孝，乃至切怨于子兰”。关于《九章》王氏认为，怀王死后，新王即位，屈原得到新王恩泽，重回郢都，子兰见《离骚》，乃大怒屈原，使靳尚诬以款秦误国，复徙之于沅。在这种情况下，写出《九章》。《卜居》王氏解为：“此篇在怀王薨后，顷襄定立，悉还前放逐诸臣，而原以名德见重，有复用之机，故自明其不能随俗取富贵也。”称《渔父》中的“渔父”是隐于沅湘的楚国旧臣。《招魂》王氏解为：“原自沅暂归，忽悟悔而南行，君臣相绝，流亡无所。宋玉时从东徙，闻原志行，知必自死，力不能留之，因陈顷襄奢惰之状，托以招原，实劝其死，自洁以遗世”。从以上引叙可知，王氏往往自叙事实，这些事实并不见于史传前注，并以此立论，虽新颖、大胆，但后人遵从者少，只聊备一说而已。此书附会之处较多，将《天问》“一蛇吞象”，之蛇喻秦，象喻怀王。《天问》“何所冬暖，何所夏寒”，解为“顷襄新立，谀臣甚众，能令冬暖；怀幽己放，在夏犹寒”。此种解释，皆不足取。版本有：清光绪十二年(1886)成都尊经书院刊本。光绪二十一年(1895)仪征李氏刊《崇惠堂从书》本。光绪二十七年(1901)衡阳刊《湘绮楼全书》本，东北师范大学藏。民国十二年(1923)刊《湘绮全集》本。《湘潭王氏所著书》本，吉林省图书馆藏。