一卷。明杨万里(1127－1206)撰。杨万里，字廷秀，号诚斋，江西吉水人。宋高宗时进士。历任太常博士，宝谟阁直学士。孝宗时任广东提举平茶盐、提点刑狱等职。正直爱国，主张抗金。曾屡次上书指摘朝政，忤权相韩侂胄，因此罢官家居十五年，忧愤而死。诗初学江西诗派，后取法王安石及晚唐诸家，构思新巧，语言新鲜活泼，畅达易晓，自成一家，号称“诚斋体”。与陆游、范成大，尤袤齐名，被誉为南宋四大家。一生作诗二万余首，以写田园风光为主，亦有反映人民疾苦的诗篇。《天问天对解》是他研究屈原《天问》、柳宗元《天对》的重要作品，收入《诚斋集》卷九十五。《天问》是屈原的作品，《天对》是唐代柳宗元的作品。柳宗元是以“对”的形式逐节回答《天问》所问的问题。此书对《天问》、《天对》一并注释。其体例是：先列《天问》一段原文再加注释，再列《天对》回答的部分，并加以注释；间杂王逸《楚辞章句》的注释，稍加评论。自《天问》面世之后，只有柳宗元对屈原提出的各种宇宙、历史、神话诸问题作出回答。柳氏通过对答，继承发展，有时也批判了屈原在《天问》中表达的思想。它与《天问》在我国科学史上占有同样重要的地位。所以杨氏将《天问》、《天对》合解是从实际出发的。通过两书的参照、互补，对两书都可以做出深入的阐发。《天问天对解》基本是根据《天对》来解释《天问》的，有时也在柳说的基础上加以发挥，表明自己针砭、讽刺之意。如注“天命反侧，何罚何佑?齐桓九会，卒然杀身”，便进一步发挥成败在于人事，非天命的思想，并斥责小人坏国。尽管如此，此书仍有一定价值。一、疏通了《天问》、《天对》的艰难文字，有助于后人的理解。二、此书是较早从《楚辞》中分离出的单独注释本。对《天问》研究自成体系，有较大影响。此书对《天问》的研究也是不可忽视的著作。三、此书是较早对《天对》加以注释的著作，对研究《天对》具有史料价值，以《天对》原文与《柳河东集》中《天对》相较，使柳宗元集中《天对》版本更加完善。因杨氏是遵柳氏《天对》而注《天问》，柳氏之误亦被杨氏因袭，如将“雄九首，倏忽焉在”之“倏忽”，解为南北海二帝，与《天问》句意不合，实属误解。《天问天对解》载《诚斋集》中，至明代始有单行本。明崇祯十年(1637)古香斋刻本，清华大学藏。同年毛升、林学本刻本，南京图书馆藏。