八卷。南宋袁文(生卒年不详)撰。袁文字质甫，四明鄞县(今浙江宁波)人。生平事迹不详。据其子袁燮《絜斋集》所作袁文墓志表，知袁文“幼喜读书，不汲汲于科名，唯务勤学”，杂拾经史诗文，加以评论，撰成此书。原书散佚，今传本仅四百余则，分论经、论史、论天文、论地理、论人事、论小学、论诗词、论书画、论饮食、论衣服、论器用、论宫室、论释道、论技术、论物产等，内容十分广泛。此书专以考订为主，于经史皆有辨论，条析同异，多所发明。音韵之学，亦多精审，凡偏旁点画、反切训诂，皆能剖析至微，深刻明了。所载典故事实，亦首尾完具，多为他书所未备。征引繁多，不免小有误舛，如谓《汉书》叙传称袁盎为子丝，疑传中字“丝”为脱文，不知叙传以四言为句，故加子字以成文，如《史记·项羽本纪》称字羽，而自叙亦作子羽；又谓古人“日暮倚修竹，佳人殊未来”，所称佳人乃贤人，实际上，“日暮倚修竹”乃杜甫“佳人”诗，云非妇人已谬，“佳人殊未来”乃江淹拟休上人怨别诗，合为一篇，亦为不妥。书中所记又不知腹犹果然出《庄子》；不知鼠姑为牡丹；不知屠蒯、杜蒯乃声之转，如包胥之为勃苏，等等，亦小有失误。但全书大体考证精核，论述得体，《四书全书总目》谓其书“实考据家之善本”，足资参考。此书成书后，不知何时刻版，在宋代已罕见流传，明代即已佚失，《宋史·艺文志》、晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》等均未著录，只有《永乐大典》按各韵散录一部分，不题撰人。清修《四库全书》时，从《永乐大典》各韵中抄出，重加厘订排比，分为八卷。大体恢复原书之貌。今传本尚有《武英殿聚珍版书》、《清芬堂丛书》、《励志斋丛书》、《丛书集成初编》等丛书本。1985年，上海古籍出版社出版了李伟国重新点校本，与《考古质疑》合为一书。是目前最好最为通行版本。