3-禪林僧寶傳卷二
禪林僧寶傳卷二 宋 釋惠洪 撰韶州雲門大慈雲弘明禪師【青原七世】
禪師名文偃姑蘇嘉興人也少依兜率院得度性豪爽骨面豐頰精鋭絶倫目纎長瞳子如點漆眉秀近睫視物凝遠博通大小乘棄之游方初在睦州聞有老宿飽參古寺掩門織蒲屨養母往謁之方扣門老宿揕之曰道道偃驚不暇荅乃推出曰秦時轢鑽隨掩其扉損偃右足老宿名道蹤嗣黃蘗斷際禪師住高安米山寺以母老東歸叢林號陳尊宿偃得旨辭去謁雪峰存存方堆桅坐為衆說法偃犯衆出熟視曰項上三百斤鐵枷何不脱却存曰因甚到與麽偃以手自拭其目趨去存心異之明日陞座曰南山有鼈鼻蛇諸人出入好看偃以拄杖攛出又自驚慄自是輩流改觀又訪乾峰峰示衆曰法身有三種病二種光須是一一透得更有照用同時向上一竅偃乃出衆曰庵内人為什麽不見庵外事於是乾峰大笑曰猶是學人疑處在乾峰曰子是什麽心行曰也要和尚相委乾峰曰直須恁麽始得穩坐偃應喏喏又訪曹山章公問如何是沙門行章曰喫常住苖稼者曰便與麽去時如何章曰汝還畜得麽曰學人畜得章曰汝作麽畜曰著衣喫飯有什麽難章曰何不道披毛戴角偃即禮謝又訪疎山仁仁問得力處道將一句來曰請高聲問仁即高聲問偃笑曰今早喫粥麽仁曰喫粥曰亂叫喚作麽仁公駭之又過九江有陳尚書飯偃而問曰儒書即不問三乘十二分敎自有講師如何是衲僧行脚事曰曾問幾人來曰即今問上座偃曰即今且置作麽生是敎意曰黃卷赤軸偃曰此是文字語言作麽生是敎意曰口欲談而辭喪心欲緣而慮忘偃曰口欲談而辭喪為對有言心欲緣而慮忘為對妄想作麽生是敎意尚書無以酬之偃曰聞公常看法華經是否曰不敢曰經曰治生產業皆與實相不相違背且道非非想天有幾人退位又無以酬之偃呵譏之而去造曹溪禮塔訪靈樹敏公為第一座先是敏不請第一座有勸請者敏曰吾首座已出家久之又請敏曰吾首座已行脚悟道久之又請敏曰吾首座已度嶺矣姑待之少日偃至敏迎笑曰奉遲甚久何來暮耶即命之偃不辭而就職俄廣主劉王將興兵就敏决可否敏前知之手封奩子語侍者曰王來出以似之於是怡然坐而歿王果至聞敏已化大驚問何時有疾而遽亡如是耶侍者乃出奩子如敏所誡呈之王發奩得簡曰人天眼目堂中上座劉王命州牧何承範請偃繼其法席又迎至府開法俄遷止雲門光泰寺天下學者望風而至示衆曰江西即說君臣父子湖南即說他不與麽我此間即不如此良久曰汝還見壁麽又曰從上來且是箇什麽事如今抑不得已且向諸人道盡大地有什麽物與汝為緣為對若有針鋒許與汝為隔為礙與我拈將來喚什麽作佛喚什麽作祖喚什麽作山河大地日月星辰將什麽為四大五藴我與麽道喚作三家村裏老婆說話忽然遇著本色行脚漢聞與麽道把脚拽向階下有什麽罪過雖然如是據箇什麽道理便與麽莫趁口快向者裏亂道須是箇漢始得忽然被老漢脚跟下尋著沒去處打脚折有什麽罪過即與麽如今還有問宗乘中話者麽待老漢荅一轉了東行西行又曰盡乾坤一時將來著汝眼睫上汝諸人聞恁麽道不敢望汝出來性躁把老僧打一摑且緩緩子細看是有是無是箇什麽道理直饒汝向者裏明得若遇衲僧門下好槌脚折又曰三乘十二分教橫說竪說天下老和尚縱橫十字說與我拈針鋒許說底道理來看與麽道早是作死馬醫雖然如此且有幾箇到此境界不敢望汝言中有響句裏藏鋒瞬目千差風恬浪静又曰我事不獲已向汝道直下無事早是相埋没也更欲踏步向前尋言逐句求覓解會千差萬别廣設問難贏得一塲口滑去道轉遠有什麽歇時此箇事若在言語上三乘十二分敎豈是無言因什麽道敎外别傳若從學解機智得只如十地聖人說法如雲如雨猶被佛呵謂見性如隔羅縠以此故知一切有心天地懸殊雖然如是若是得底人道火何曾燒口終日說事何曾挂著牙齒何曾道著一字終日著衣喫飯何曾觸一粒米掛一縷絲然猶是門庭之說須是實得與麽始得若約衲僧門下句裏呈機徒勞竚思直饒一句下承當得猶是瞌睡漢偃以足跛嘗把拄杖行見衆方普請舉拄杖曰看看北鬱單越人見汝搬柴不易在中庭裏相撲供養汝更為汝念般若經曰一切智智清淨無二無二分無别無斷故衆環擁之久不散乃曰汝諸人無端走來者裏覓什麽老僧秪管喫飯屙屎别解作什麽汝諸方行脚參禪問道我且問汝諸方參得底事作麽生試舉看於是不得己自誦三平偈曰即此見聞非見聞回視僧曰喚什麽作見聞又曰無餘聲色可呈君謂僧曰有什麽口頭聲色又曰箇中若了全無事謂僧曰有什麽事又曰體用無妨分不分乃曰語是體體是語舉拄杖曰拄杖是體燈籠是用是分不分不見道一切智智清淨又至僧堂中僧爭起迎偃立而語曰石頭道回互不回互僧便問作麽生是不回互偃以手指曰者箇是板頭又問作麽生是回互曰汝喚什麽作板頭永嘉云如我身空法亦空千品萬類悉皆同汝立不見立行不見行四大五藴不可得何處見有山河大地來是汝每日把盋盂噇飯喚什麽作飯何處更有粒米來僧問生法師曰敲空作響擊木無聲如何偃以拄杖空中敲曰阿耶阿耶又擊板頭曰作聲麽僧曰作聲曰者俗漢又擊板頭曰喚什麽作聲偃以乾祐元年七月十五日赴廣主詔至府留止供養九月甲子乃還山謂衆曰我離山得六十七日且問汝六十七日事作麽生衆莫能對偃曰何不道和尚京中喫麵多聞擊齋鼔曰鼔聲咬破我七條乃指僧曰抱取猫兒來良久曰且道鼓因甚置得衆無對者乃曰因皮置得我尋常道一切聲是佛聲一切色是佛色盡大地是箇法身枉作箇佛法知見如今拄杖但喚作拄杖見屋但喚作屋又曰諸法不異者不可續鳬截鶴夷嶽盈壑然後為無異者哉但長者長法身短者短法身是法住法位世間相常住舉拄杖曰拄杖子不是常住忽起立以拄杖擊繩床曰適來許多葛藤貶向什麽處去也靈利底見不靈利底著我熱謾偃契悟廣大其遊戲三昧乃如此而作為偈句尤不能測如其綱宗偈曰康氏圓形滯不明魔深虛喪擊寒氷鳳羽展時超碧漢晉鋒八博擬何憑又曰是機是對對機迷闢機塵遠遠塵棲夕日日中誰有掛因底底事隔塵迷又曰喪時光藤林荒徒人意滯肌尩又曰咄咄咄力目希禪子訝中眉垂又曰上不見天下不見地塞却咽㗋何處出氣笑我者多哂我者少每顧見僧即曰鑒咦而録之者曰顧鑒咦德山密禪師刪去顧字但曰鑒咦叢林目以為抽顧頌北塔祚禪師作偈曰雲門顧鑒笑嘻嘻擬議遭渠顧鑑咦任是張良多智巧到頭於是也難施偃以南漢乾和七年四月十日坐化而示即大漢乾祐二年也以全體葬之本朝太祖乾德元年雄武軍節度推官阮紹莊夢偃以拂子招曰寄語秀華宫使特進李托我在塔久可開塔乎托時奉使韶州監修營諸寺院因得紹莊之語奏聞奉聖旨同韶州牧梁延鄂至雲門山啟塔見偃顔貌如昔髭髪猶主具表以聞有旨李托迎至京師供養月餘送還山仍改為大覺禪寺謚大慈雲匡真弘明大師
贊曰余讀雲門語句驚其辯慧渦旋波險如河漢之無極也想見其人奇偉傑茂如慈恩大逹輩及見其像頹然傴坐胡床廣顙平頂類宣律師奇智盛德果不可以相貌得耶公之全機大用如月臨衆水波波頓現而月不分如春行萬國處處同至而春無迹蓋其妙處不可得而名狀所可知而言者春容月影耳嗚呼豈所謂命世亞聖大人者乎
禪林僧寶傳卷二
