18-宋高僧傳卷十七
宋高僧傳卷十七
宋 釋贊寜 撰
護法篇第五【正傳十八人附見一人】
唐京師大莊嚴寺威秀傳
釋威秀不知何許人也博達多能講宣是務志存貞荷勇而有儀其于筆語掞張特推明敏無何天皇即位龍朔二年四月十五日勑勒僧道咸施俗拜時則僧徒惶惑罔知所裁秀嗟教道之中微歎君王之慢法乃上表稱沙門不合拜徵引諸史爰歷累朝抑挫朝纔發令夕又改圖皆非遠略也方引經律論以為量果詞皆婉雅理必淵明如云故出家不存家人之禮出俗無霑處俗之儀其道顯然百代不易之令典也表上勑百官集中臺都議其事時朝宰五百三十九人請不拜三百五十四人請拜時大帝至六月勑不拜君而拜父母尋亦廢止秀之為法實謂忘身乎抗表之際當年四月二十一日也時京邑僧等二百餘人往蓬萊宫申表上請時相謂秀等曰勑令詳議拜否未定可待後集秀等乃退于是大集西明寺相與謀議共投啟狀聞諸達官貴戚若救頭然時宣律師上雍州牧沛王啟别上榮國太夫人啟等秀之批鱗所謂以身許法也
唐京兆大興善寺復禮傳
釋復禮京兆人也俗姓皇甫氏少出家住興善寺性虚静寡嗜欲遊心内典兼博玄儒尤工賦咏善于著述俗流名士皆仰慕之三藏地婆訶羅實叉難陀等譯大莊嚴華嚴等經皆勑召禮令同翻譯綴義實屬斯人天皇永隆二年辛巳因太子文學權無二述釋典稽疑十條用以問禮請令釋滯遂為答之撰成三卷名曰十門辯惑論賓主酬答剖析稽疑文出于智府義在于心外如斯答對堅陣難摧赤旛曳而魔黨降天皷鳴而脩羅退權文學所舉稽疑數義也于餘則難在禮殊易何邪盖不知教有弛張文存權實謂為矛盾故行弔伐之師如小偏禆須請軍門之命無二既披來論全釋舊疑乃復書云續晨鳬之足鑿混沌之竅百年之疑一朝頓盡永遵覺路長悟迷源爇煩惱之薪餐槃之飯請事斯語以卒餘年云此雖一時之解紛實為萬代之龜鑑也禮之義學時少比儔兼有文學行于代加復深綜玄機特明心契作真妄頌問天下學士擊和者數人當草堂宗密師銓擇臻極唯清凉澄觀得其旨趣若盧郎之米粒矣餘未體禮師之見故唐之譯務禮為宗匠故惠立謂之譯主譯主之名起于禮矣妙通五竺融貫三乘古今所推世罕倫匹其論二軸編入藏酬外難之攻但用此之戈盾也矣
唐京兆魏國寺惠立傳
釋惠立本名子立天皇改為惠立俗姓趙氏天水人也遠祖因官徙寓新平故為豳人焉爰祖及父俱馳高譽立即隋起居舍人司隸從事毅之第三子也生而岐嶷有棄俗之志年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺此寺即破薛舉之戰塲也立識敏才俊神清道邁習林遠之高風有肇融之識量聲譽聞徹勑召充大慈恩寺翻經大德次補西明寺都維那後授太原寺主皆降綸旨令維寺任天皇之代以其博考儒釋雅著篇章妙辯雲飛益思泉湧加以直詞正色不惮威嚴赴火蹈湯無所屈撓頻召入内與黄冠對論皆愜帝旨事在别傳立以玄奘法師求經印度若無紀述季代罕聞遂撰慈恩三藏行傳未成而卒後廣福寺沙門彦悰續而成之總十卷故初題云沙門惠立本釋彦悰箋是也立削藁云畢慮遺諸美遂藏諸地府世莫得聞爾後臨終令門侍掘以啟之將出乃即終焉初立見尚醫奉御呂才妄造釋因明圖注三卷非斥諸師正義立致書責之其警句有云奉御于俗事少閒遂謂真宗可了何異乎鼷鼠見釜竈之堪陟乃言崑丘之非難蛛蝥覩棘林之易羅亦謂扶桑之可不量涯分何殊此焉才由兹而寢太常博士柳宣聞其事息乃歸信以書檄翻經僧衆云其外禦其侮釋門之季路也
唐洛京佛授記寺玄嶷傳
釋玄嶷俗姓杜氏幼入玄門纔通經法黄冠之侣推其明哲出類逸羣號杜乂鍊師方登極籙為洛都大恒觀主遊心七略得理三玄道術之流推為綱領天后心崇大法楊闡釋宗乂悟其食蓼非甘却行遠舍願反初服嚮佛而歸遂懇求剃落詔許度之住佛授記寺尋為寺都焉則知在草為英在禽為雄信有之矣續參翻譯悉彼宗之乖謬知正教之可憑或問之曰子何信佛邪嶷曰生死飈疾宜早圖之無令臨衢整轡中流竚枻乎有若環車望斗劾鬼求仙以此用心非究盡也乃造甄正論一部指斥其失令歸正真施設主客問答極為省要焉嶷不知厥終
系曰知彼敵情資乎鄉導或入必爭之境免書弗地之譏又猶秉爥宵征便匪如人入闇歷聞玄嶷曾寄黄冠熟其本教及歸釋族斥彼妄源不須四月而試之已納一城之款矣由是觀之脫有逜逆之者則曰吾當汝真斯是之謂歟
唐江陵府法明傳
釋法明本荆楚人也博通經論外善羣書辨給如流戒範堅正中宗朝入長安遊訪諸高達適偶詔僧道定奪化胡成佛經真偽時盛集内殿百官侍聽諸高位龍象抗禦黄冠翻覆未安臲卼難定明初不預其選出場擅美問道流曰老子化胡成佛老子為作漢語化為作胡語化若漢語化胡胡即不解若胡語化此經到此土便須翻譯未審此經是何年月何朝代何人誦胡語何人筆受時道流絶救無對明由此公卿歎賞則神龍元年也其年九月十四日下勑曰仰所在官吏廢此偽經刻石于洛京白馬寺以示將來勑曰朕叨居寶位惟新闡政再安宗社展恭禋之大禮降雷雨之鴻恩爰及緇黄兼申懲勸如聞天下諸道觀皆畫化胡成佛變相僧寺亦畫玄元之形兩教尊容二俱不可制到後限十日内並須除毁若故留仰當處官吏科違勑罪其化胡經累朝明勑禁斷近知在外仍頗流行自今後其諸部化胡經及諸記録有化胡事並宜除削若有蓄者準勑科罪其月洛京大恒道觀主桓道彦等上表固執勑批曰朕以匪躬忝承丕業雖撫寧多失而平恕實專矧夫三聖重光玄元統序豈忘老教偏意釋宗朕志款還淳情存去偽理乖事舛者雖在親而亦除義符名當者雖有怨而必録頃以萬機餘暇略尋三教之文至于道德二篇妙絶希夷之境天竺有空二諦理祕真如之談莫不敷暢玄門闡揚至賾何假化胡之偽方盛老君之宗義有差違文無典故成佛則四人不同論弟子則多聞舛互尹喜既稱成佛已甚憑虚復云化作阿難更成烏合鬼谷北郭之輩未踐中天舍利文殊之倫妄彰東土胡漢交雜年代亦乖履水而湼槃曾無典據火而談妙法有類俳優誣詐自彰寜煩縷經非老君所制毁之則匪曰孝虧文是鄙人所談除之則更彰先德來言雖切理實未安宜悉朕懷即斷來表明之口給當代無倫援護法門由之禦侮惡言不入耳其是之謂乎
系曰化胡經也二教不平其爭多矣無若法明一言蔽之設或凝神抒思久不可酬况復萬乘之前孰能卒對昔楊素見嵩陽觀畫化胡素曰何不化胡成道而成佛乎道士無言觀夫明之垂問義含兩意正為化胡成佛旁舋諸天仙言語與人不同天言傳授諸經是誰辨譯其猶一箭射雙鳬又若一發兩豵之謂歟
唐潤州石圯山神悟傳
釋神悟字通性隴西李氏之子其先屬西晉板蕩遷家于吳之長水也世襲儒素幼為諸生及冠忽嬰惡疾有不可救之狀咎心補行力將何施開元中詣溪光律師請耆域之方執門人之禮師示以遣業之教一曰理懴二曰事懴此二者聖之所授行必有徵遂于菩提象前秉不屈之心爇難捐之指于時有異光如月朣朧紺宫極苦可以感神明至精可以動天地盖人之難事歟天寶四年受具足戒身始披緇八年舉尤異行名隸于寺逮其晚節益見苦心每置法華道場九旬入長行禮念觀佛三昧于斯現前因語門人曰夫隂薄日以何傷風運空而不動苟達于妄誰非性也方結宇于勞勞山東中據石圯達分仙徑諸猛獸馴于禅榻祥雲低于法堂中夜有山神現形謂悟曰弟子即隋故新成侯曹世安生為列侯死典南嶺今師至此願以此地永奉經行言訖隐而不見故吏部員外李華殿中侍御史崔益同謁悟嘗問孔老聖教優劣請陳題品對曰路伽邪典籍皆心外法味之者勞而無證其猶澤朽思華乾池映月比其釋教夫何遠乎如是往復應答如流華益拱手無以抗敵其扞護釋門疆場誰敢侵軼乎華乃一代之文宗與蕭頴士齊名筆語過之若此之儒孰能觝角也凡諸不逞之徒疑經難法者悟必近取諸身遠喻于物如理答酬無不垂頭搭翼者十年辛卯春寢疾加趺坐而逝享齡六十三法臘二十六闍維之日獲舍利五百餘粒珠顆纍纍粲然在矚門人湛一圓一等主之遷塔焉
唐金陵鍾山元崇傳【璿禅師】
釋元崇俗姓王氏瑯琊臨沂人也晉丞相始興文獻公子薈之後自南朝淪廢世居句容祖禰已來非賢即哲崇幼而孤秀嶷若斷山心喻芙蕖形同玉潔風塵不雜立志夷簡時年十五奉道辭家負笈洞天餐霞卧雲師範陶許精研妙句獨證微隐乃恐至理未融解脫方阻因歸心釋典大暢佛乘三教齊驅遘心世表于是聲振吳越緇素異焉採訪使潤州刺史齊平陽公聞其行業虛佇久之適會恩制度人裒充舉首以開元末年因從瓦官寺璿禅師諮受心要日夜匪懈無忘請益璿公乃揣骨千里駿足可從因授深法崇靈臺虚徹可舍百神心鑑高懸塵無私隐既而聲價光遠物望所知金陵諸德請移所配棲霞寺春秋逾紀服勤道務彞倫有叙時衆是瞻至德初並謝絶人事杖錫去郡歷于上京徧奉明師棲心閒境罕交俗流遂入終南經衛藏至白鹿下藍田于輞川得右丞王公維之别業松生石上水流松下王公焚香靜室與崇相遇神交中斷于時天地未泰豺狼搆患朝賢國寶或在薖軸起居蕭舍人昕與右丞諸公並碩學雄才尊儒重道偶兹一會抗論彌日鈎深索隐襟期許與王蕭歎曰佛法有人不宜輕議也矣及言旋河洛登陟嵩少懷達磨之旨要得華嚴之會歸聲價漸高衣冠羨仰京師名德咸請住持志在無為翛然不顧乃放浪人世追蹤道流考槃靈蹤遂東適吳越天台四明清心養素數年之後遐想鍾山飛錫舊居考以雲房道俗咸喜玉反山輝大歷五年刺史南陽樊公雅好禪寂及屬縣行春順風稽首諮請道要益加師禮矣時道俗以為此寺靈勝遊憩者多監主護持須選名德僉議無以易禪師者崇頻告辭懇苦衆咸再三事不獲已順受彌縫其間總二十年藉四方之財因道化之力欒櫨雲構丹雘日新盖存乎無為無所不為者也功成身退安禪高頂前後學徒詎可勝計至大歷十二年示疾言歸不加藥餌八月二日卒于山院春秋六十有五臨終命門人無令封樹弟子如泉澄添等奉全師教以其月八日瘞于攝生之陽依巖為窟累石不磨不礱遵遺誥也崇身長六尺儀表端肅望之儼然即之生畏意密情恕心和行高天姿龍象生此岐嶷享齡非永惜哉弟子等共建豐碑以紀化跡樹于寺之門首焉
唐京兆大安國寺利涉傳
釋利涉者本西域人也即大梵婆羅門之種姓夙齡彊志機警溢倫宗黨之中推其達法欲遊震旦結侣東征至金梭嶺遇玄奘三藏行次相逢禮求奘度既而羣經衆論鑿竅通幽特爾遠塵歸乎正道非奘難其移轉矣奘門賢哲輻湊涉季孟于光寶之間其為人也猶帛高座之放曠中宗最加欽重朝廷卿相感義與遊開元中于安國寺講華嚴經四衆赴堂遲則無容膝之位矣檀施繁熾利動人心有頴陽人韋玎垂拱中中第調選河中府文學遷大理評事祕校見涉講筵幣帛堆積就乞選糧所獲未厭表請釋道二教定其勝負言釋道蠧政可除玄宗詔三教各選一百人都集内殿韋玎先陟高座挫葉靜能及空門思明例皆辭屈涉次登座解疑釋結臨敵有餘與韋往返百數千言條緒交亂相次抗之棼絲自理正直有歸涉重問韋曰子先登席可非主耶未審主人何姓玎曰姓韋涉將韋字為韻揭調長吟偈詞曰我之佛法是無為何故今朝得有為無韋始得三數載不知此復是何韋涉之吟作百官悚然帝果憶何韋之事凛然變色曰玎是庶人宗族敢爾輕懱朕玄元祖教及凌釋門玎下殿俯伏待罪叩頭言臣非庶人之屬涉貴其鉗利口以解踈狂奏曰玎是關外之人非玄貞之族類勑貶象州百姓賜涉錢絹助造明教寺加號明教焉二教重熙涉之力也因著立法幢論一卷公卿間有言曰涉公是韋掾之膏肓也涉曰此舉也矢在弦上不得不發自此京城無不改觀言談講者以涉為最焉晚節遭其譴謫漢東尋屬寛宥移徙南陽龍興寺時惠忠國師知重涉名聊款關相謁曰衲衣小僧向前某被門徒朝要連坐于此適觀師當有貴氣可作高道國德勿同吾也乃開篋提衣物令忠師曳婁由此襄鄧之人皆驚涉如此懸記忠師道聲又光闡焉盖涉望重之故也上元二年詔忠師入供養肅宗時入宫起居太上皇乃引忠見上皇曰此人何如利涉則知涉才業優長帝王器重復多著述大歷中西明寺翻經沙門圓照撰涉傳成一十卷足知言行之多也矣
唐越州焦山大歷寺神邕傳
釋神邕字道恭姓蔡氏東晉太尉謨即度江祖十五代孫也因官居于暨陽邕生于是邑母宣氏始娠之際率多徵異襁褓中聞唱經聲必有凝神側聽之貌丱角聰悟過人年十二辭親學道請業于法華寺俊師每覽孔釋二典一讀能誦同輩者罕不欣慕開元二十六年勑度隸諸暨香嚴寺名籍依法華寺玄儼師通四分律鈔儼識其志氣謂人曰此子數年後卒為學者之司南矣爾其勉之儼新出輔篇律記邕抉其膏腴窮其衢術一宗學者少能與其聯鑣方軌焉性非局促又從左溪玄朗師習天台止觀禪門法華玄疏梵經等四教三觀等義祕犍載啟觀性知空爰至五夏果精敷演吳會間學者從之天寶中本邑郭密之請居法樂寺西坊恢拓佛舍層閣摩霄半澄江影廊宇完備後乃遊問長安居安國寺公卿藉其風宇追慕者結轍而至方欲大闡禪律倏遇祿山兵亂東歸江湖經歷襄陽御史中丞庾光先出鎮荆南邀留數月時給事中竇紹中書舍人苑咸鑚仰彌高俱受心要著作郎韋子春有唐之外臣也剛氣而贍學與之詶抗子春折角滿座驚服苑舍人歎曰闍黎可謂塵外摩尼論中師子時人以為能言矣旋居故鄉法華寺殿中侍御史皇甫曾大理評事張河金吾衛長史嚴維兵曹呂渭諸暨長丘丹校書陳允初賦詩往復盧士式為之序引以支許之遊為邑中故事邕修念之外時綴文句有集十卷皇甫曾為序自至德迄大歷中頻受請登壇度戒起丹陽洎乎金華其間釋子皆命為親教師也又以縣南路通衢婺其中百餘里殊無伽藍釋侣往來宴息無所邕願布法橋接憩行旅遂于焦山可以為梵場也得邑人都尉陳紹欽等率羣信搆淨刹一紀方乃集事焉前吏部侍郎徐浩出佐明州以國聚落乃白廉使皇甫温奏賜額曰大歷焉先是中岳道士吳筠造邪論數篇斥毁釋教昏蒙者惑之本道觀察使陳少遊請邕決釋老二教孰為至道乃襲世尊之攝邪見復寶琳之破魔文爰據城塹以正制狂旗鼓纔臨吳筠覆轍遂著破倒翻迷論三卷東方佛法再興實邕之力歟末遊天台又纂地誌兩卷並附于新論矣邕廞頤豐角風韻朗拔前後廉問皆延置别榻請為僧統以加崇揖之禮貞元四年戊辰歲十一月十四日遇疾遺教門人趺坐端相而歸寂于大歷法堂焉以十二月十四日奉靈儀于寺北原遵僧制也報齡七十九法歲五十明年冬十一月方建塔矣祕書省校書郎陸淮為其銘上首弟子智昂靈澈進明慧照等咸露鋒頴禅律互傳至十一年戶部員外郎丘上卿為碑紀德焉
唐朗州藥山唯儼傳
釋唯儼俗姓寒絳縣人也童齔慷愷敏俊逸羣年十七從南康事湖陽西山慧照禪師大歷八年納戒于衡嶽寺希澡律師所乃曰大丈夫當離法自淨焉能屑屑事細行于布巾邪遂謁石頭禅師密證心法住藥山焉一夜明月陟彼崔嵬大一聲聲應澧陽東九十許里其夜澧陽人皆聞其聲盡云是東家明辰展轉尋問迭互推尋直至藥山徒衆云昨夜和尚山頂大是歟自兹振譽遐邇喧然元和中李翺為考功員外郎與李景儉相善儉除諫議薦翺自代及儉獲譴翺乃坐此出為朗州刺史翺閒來謁儼遂成警悟又初見儼執經卷不顧侍者白曰太守在此翺性褊急乃倡言曰見面不似聞名儼乃呼翺應唯曰太守何貴耳賤目翺拱手謝之問曰何謂道邪儼指天指淨缾曰雲在青天水在缾翺于時暗室已明疑氷頓泮尋有偈云鍊得身形似鶴形千株松下兩函經我來相問無餘雲在青天水在缾又偈選得幽居愜野情終年無送亦無迎有時直上孤峯頂月下披雲笑一聲初翺與韓愈柳宗元劉禹錫為文會之交自相與述古言法六籍為文黜浮華尚理致言為文者韓柳劉焉吏部常論仲尼既沒諸子異端故荀孟復之楊墨之流洗然遺落迨周隋之世王道弗興故文中子有作應在乎諸子左右唐興房魏既亡失道尚華至有武后之弊安史之殘吾約二三子同致君復堯舜之道不可放清言而廢儒縱梵書而猾夏敢有邪心歸釋氏者有渝此盟無享人爵無永天年先聖明神是糺是殛無何翺邂逅于儼頓了本心末由戶部尚書襄州刺史充山南東道節度使須遇紫玉禪翁且增明道趣著復性書上下二篇大抵謂本性明白為六情玷汙迷而不返今牽復之猶地雷之復見天地心矣即内教之返本還源也其書露而且隐盖而又彰其文則象繋中庸隐而不援釋教其理則從真捨妄彰而乃顯自心弗事言陳唯萌意許也韓柳覽之歎曰吾道萎遲翺且逃矣儼陶鍊難化護法功多迴是子之心拔山扛鼎猶或云易又相國崔羣常侍温造相問道儼能開發道意以大和二年將欲終告衆曰法堂即頹矣皆不喻旨率人以長木而枝拄之儼撫掌大笑云都未曉吾意合掌而寂春秋七十云
系曰嘗覽李文公復性二篇明佛理不引佛書援證而徵取易禮而止可謂外柔順而内剛逆也故曰得象而忘言矣經云治世語言皆成正法者李公有焉儼公一笑聲徹遐鄉雖未勞目連遠尋而易例有諸隆墀永歎遠壑必盈道感如然不知其然也
唐京師章信寺崇惠傳
釋崇惠姓張氏杭州人也穉秫之年見乎器局鷙鳥難籠出塵心切往禮徑山國一禪師為弟子雖勤禪觀多以三密教為恒務初于昌化千頃最峯頂結茅為庵專誦佛頂呪數稔又往鹽官硤石東山卓小尖頭草屋多歷年月復誓志於潛落雲寺遁跡俄有神白惠曰師持佛頂少結莎訶令密語不圓莎訶者成就義也今京室佛法為外教凌轢其危若綴旒待師解救耳惠趨程西上心亦勞止擇木之故于章信寺挂錫則大歷初也三年戊申歲九月二十三日太清宫道士史華上奏請與釋宗當代名流角佛力道法勝負于時代宗欽尚空門異道憤其偏重故有是請也遂于東明觀壇前架刀成梯史華登躡如常磴道焉時緇伍互相顧望推排且無敢躡者惠聞之謁開府魚朝恩奏請於章信寺庭樹梯横架鋒刃若霜雪然增高百尺東明之梯極為低下時朝廷公貴肆市居民駢足摩肩而觀此舉時惠徒跣登級下層有如坦路曾無難色復蹈烈火手探油湯仍餐鐵葉號為䬪飥或嚼釘線聲猶脆飴史華怯懼慙惶掩袂而退時衆彈指歎嗟聲若雷響帝遣中官鞏庭玉宣慰再三便賫賜紫方袍一副焉詔授鴻臚卿號曰護國三藏勑移安國寺居之自爾聲彩發越德望峻高代宗聞是國一禅師親門高足倍加鄭重焉世謂為巾子山降魔禅師是也
系曰或謂惠公為幻僧歟通曰夫于五塵變現者曰神通若邪心變五塵事則幻也惠公持三密瑜伽護魔法助其正定履刃炎斯何足驚乎夫何幻之有哉瑜珈論有諸三神變矣
唐洛陽同德寺無名傳
釋無名姓高氏渤海人也祖宦今西京乃為洛陽人矣沖孺之齡舉措卓異口不嚌辛血性不狎諠譁邈矣出塵故難留滯年二十八若瘦鴈之出籠投師習學依隨隸同德寺及精律藏解一字以無疑聞有禅宗思千里而請決舉領整裘開扃見路辭飛筆健思若湧泉因隨師遊方訪祖師之遺跡得會師付授心印會先語諸徒曰吾之付法無有名字因號無名也自此志歷四方周遊五嶽羅浮廬阜雙峰公罏嶺牛頭剡溪若耶天台四明罔不詢問風格高遠神操朗澈博識者覩貌便伏僻見者發言必摧時德宗方納鮮于叔明令狐峘料簡僧尼事時名有表直諫並停尋時鮮于叔明令狐峘等流南海百姓至貞元六年往遊五臺居無定所九年十二月十二日于佛光寺先食訖儼然坐化春秋七十二臘四十三十一年闍維獲舍利一升澤潞節度使李抱真建塔于佛光寺貞元六年庚午歲也或云名著疏解彌陀經焉
唐廬山歸宗寺智常傳
釋智常者挺拔出倫操履清約徧參知識影附南泉同遊大寂之門乃見江西之道元和中駐錫廬山歸宗淨院其徒響應其法風行無何白樂天貶江州司馬最加欽重續以李渤員外元和六年隱嵩少以著作徵起杜元頴排之出為䖍州刺史南康曾未卒歲遷江州刺史渤洽聞多識百家之書無不該綜號李萬卷矣到郡喜與白樂天相遇因言潯陽廬阜山水之最人物賢哲隐淪論惠遠遺迹遂述歸宗禅師善談禅要李曰朝廷金牓早晚有嗜菜阿師名目白曰若然則未識食菜阿師歟白彊勸遊二林意同見常耳及到歸宗李問曰教中有言須彌納芥子芥子納須彌如何芥子納得須彌常曰人言博士學覽萬卷書籍還是否耶李曰忝此虚名常曰摩頂至踵只若干尺身萬卷書向何處著李俛首無言再思稱歎續有東林寺僧神建講諸經論問觸目菩提常略提舉神建不體乃發狀訟常示惡境界時李判區分甚聞詣理常有異相目耀重瞳遂將藥燻手恒磨錯不覺目眦俱紅號赤眼歸宗矣
系曰佛理幽邃一言蔽之者玄解之言逗猛利者藥妙疾輕之驗也
唐杭州千頃山楚南傳
釋楚南閩人也俗姓張氏爰在髫齡冥然跪于父母前訴志出家投開元寺曇藹師而受訓焉當受經法目所經覩輒誦于口執巾侍盥灑埽應對頗能謹愿迨乎冠歲乃落髮焉詣五臺登戒就趙郡學相部律往上都學淨名經一律一經略通宗旨則知頓機不甘為漸教縛遂往芙蓉山根性未發謁黄蘖山禅師問答雖多機宜頓了倏值武宗廢教南遂深竄林谷大中興教出遇昇平相裴公休出撫宛陵請黄蘖出山南隨侍由此便詣姑蘇報恩寺專行禅定足不踰閾僅二十餘載乾符四年蘇州太守周慎嗣嚮風請住寶林院又請居支硎山至五年昌化縣令徐正元與紫溪戍將饒京同召住千頃慈雲院訓示禅徒之外唯儼然在定逾月或浹旬光啟三年前兩浙武肅王錢氏請下山供施僖宗聞其道化賜其鹿胎衣五事别賚紫衣文德元年二月忽雙虹貫堂室二鹿蹶然入寺法堂梁折至五月辭衆後于禅牀垂兩足伸二臂于膝奄然而卒春秋七十僧臘五十六遷塔于院西隅大順二年辛亥歲二月宣州孫儒寇錢唐之封略兵士發塔見南全身不散爪髮俱長悔罪而去南公平昔著般若經品頌偈一卷破邪論一卷以枝梧異宗外敵見貴于時也
唐南嶽七寶臺寺玄泰傳
釋玄泰者不知何許人也性操方正言不浪施心靜七情義而後動所居蘭若在衡山之東號七寶臺不衣縷時謂泰布納歟從見德山禅師豁如自適誓不立門徒逍遥求志而于詞筆筆若有神四方後進巡禮相見皆用平懷之禮嘗以衡山之陽多被山民莫傜輩斬木燒山損害滋甚泰作畬山謡遠邇傳播達于九重勑責衡州太守禁止岳中蘭若由是得存不為延燎泰之力也終年六十五臨逝偈曰不用剃頭不須澡浴一堆猛炎千足萬足偈終垂一足而逝闍維收舍利袝堅固大師塔左營小浮圖焉又為象骨偈諸禅祖塔銘歌頌等好事者編聚成集而行于代焉
唐京兆福夀寺玄暢傳
釋玄暢字申之俗姓陳氏宣城人也暢爰在弱齡便持異操戲則聚沙為塔摘葉為香年九歲于涇邑水西寺依清逸上人教授經法年十九削髪二十歲往福州兜率戒壇受具足戒聽掇律科深得宗旨新繒細縷一染色佳而往越中求聞異仰京室西明寺有宣律師舊院多藏毗尼教迹因栖惠正律師法席自入京華漸萌頭角受京城三學大德益廣見聞方事講談遽鍾堙厄則會昌廢教矣時京城法侣頗甚徬徨兩街僧録靈宴辯章同推暢為首上表論諫遂著歷代帝王錄奏而弗聽由是例從俗服寜弛道情龍蛇伏蟄而待時玉石同焚而莫救殆夫武皇厭代宣宗在天坏戶重開炎崗息熾暢于大中中凡遇誕辰入内談論即賜紫袈裟充内外臨壇大德懿宗欽其宿德蕃錫屢臻乃奏修加懴悔一萬五千佛名經又奏請本生心地觀經一部八卷皆入藏暢時充追福院首領又充摠持寺都維那尋署上座暢講律六十座度法者數千人撰顯正記一十卷科六帖名義圖三卷三寶五運三卷雖祖述舊聞標題新目義出意表文濟時須乾符中僖宗簡自上心特賜師號曰法寶二年三月二十一日示滅俗齡七十九僧臘五十九弟子賜紫惠柔大德師遂宗紹以其年四月二十五日窆于長安邑高陽鄉小梁村四年丁酉歲尚書禮部侍郎崔沆與暢交分殊深著碑述遺跡焉
後唐南嶽般舟道場惟勁傳
釋惟勁福州長溪人也節操精苦奉養棲約破納擁身衣無繒纊號頭陀焉初參雪峯便探淵府乾寜中入嶽住報慈東藏亦號三生藏中見法藏禅師鑑燈頓了如是廣大法界重重帝之門因歎曰先達聖人具此不思議智慧方便非小智之所能又嶽道觀中亦設此燈往因廢教時竊移入仙壇也有遊嶽才人達士留題頗多勁乃歎曰盧橘夏熟寜期植在于神都舜韶齊聞不覺頓忘于肉味嗟其無識不究本端盜王氏之青氊以為舊物認嶺南之孔雀以作家禽後世安知于今區别乃作五字頌頌五章覽者知其理事相融燈有所屬屬在乎互相涉入光影含容顯華嚴性海主伴交光非道家之器用也楚王馬氏奏賜紫署寶聞大師梁開平中也勁續寶林傳盖錄貞元已後禪門祖祖相源脉者也别著南嶽高僧傳未知卷數亦一代禅宗達士文采可觀後終于岳中也
系曰物涉疑似難輒區分勁公誌鑑燈若遺物重獲歸家也後之人必不敢攘物歸家也故曰前事不忘後世之元龜也
周洛京福先寺道丕傳
釋道丕長安貴胄里人也唐之宗室父從晏襄宗沿堂五院之首母許氏為求其息常持觀音普門品忽夢神光燭身因爾姙焉及其誕生挺然岐嶷端雅其質屬籍諸親異而愛之如天童子年始周晬父將命汾晉會軍至于霍山沒王事丕雖童穉聚戲終鮮笑容七歲忽絶葷羶每遊精舍怡然忘返遂白母往保夀寺禮能法師尊為軌範九歲善梵音禮讚是歲襄宗幸石門隨師往迎駕十九歲學通金剛經義便行講貫又駕遷洛京長安焚蕩遂背負其母東征華隂劉開道作亂復荷母入華山安止巖穴時穀麥涌貴每斗萬錢丕巡村乞食自專胎息唯供母食母問還食未丕對曰向外齋了恐傷母意至孝如此年二十歲母曰汝父霍山亡沒戰場之地骨曝霜露汝能收取歸葬不亦孝乎遂辭老親往霍邑立草庵鳩工集聚白骨晝夜誦經呪之曰古人精誠所感滴血認骨我今志為孝子豈無靈驗者乎儻羣骨中有動轉者即我父之遺骸也如是一心注想目未輕捨數日間果有枯髏從骨聚中躍出競鶩丕前揺曳良久丕即躃踴抱持如復生在賫歸華隂是夜其母夢夫歸舍明辰骨至其孝感聲譽日高至二十七歲遇曜州牧婁英招丕住洛陽福先彌勒院即晉道安翻經創浴之地也天祐三年丙寅濟隂王賜紫衣後唐莊宗署大師曰廣智丕于梁朝後主後唐莊宗明宗凡内建香壇應制談論多居元席及晉遷都今東京天福三年詔入梁苑副錄左街僧事與傳法阿闍梨昭信大師俱道貌童顔號二菩薩是故朝貴士庶多請養生之術丕精勤不懈一佛一禮佛名經法華金剛仁王上生四經逐一字禮然其守杜多之行分衛時至二弟子隨行開運甲辰歲為左街僧錄雖臨僧務日課修持相國李公濤西樞密太傅王公朴翰林承旨陶公糓等無不傾心歸重至漢乾祐中謝病乞西歸未允之際屬漢室凌夷兵火連作恣行摽掠丕于廊廡之下倚壁誦念二日紛拏一無見者時京城見聞益加欽尚逃歸洛邑周太祖潛隐所重廣順元年勑召為左街僧錄不容陳讓還赴東京居于僧任世宗尹釐府政嫌空門繁雜欲奏沙汰召丕同議時問難交發開喻其情且曰僧之清尚必不露于人前僧或凶頑而偏遊于世上必恐正施藨蓘草和蘭而芟方事淘澄金逐沙泥而蕩大王儲明欲照蓄智當行為益皇帝邪為損君親邪若益君乎不令一物失所若損親也是壞六和福田况以天下初平瘡痍未合乞待後時捜揚未晩故老子云治大國如烹小鮮慮其動則糜爛矣世宗深然其言且從停寢及世宗登極丕謂僧曰吾皇宿昔有志汝當相警護持堅乞解歸洛陽又立禮首楞嚴經二年果勑併毁僧寺并立僧帳盖限之也毁教不深乃丕之力也以顯德二年乙卯六月八日微疾十日令弟子早營粥食云有首楞嚴菩薩衆多相迎令鳴椎俄然而化春秋六十七僧臘四十七緇素號哭諸寺具威儀送葬于龍門廣化寺之左立石塔焉未終之前寺鐘無故嘶嗄表刹龍首忽焉隕墜僧澄清夢寺佛殿梁折極多異兆焉
系曰周武滅佛法隋開皇辛亥歲太府丞趙文昌入冥見邕受對寄語文帝拔救周世宗澄汰毁私邑勒立僧帳故大漸招其惡報或有入冥見之并贊成厥事者同居負處略同周武未知是乎
論曰九重所以成深嚴七禮其能捍憂患高墉峻壘加校尉而守之犀革兕皮介將軍而戰者君既安所臣亦建功猶釋門之外侮忽來得法將之中權斯敵使其大道喪而重復玄綱絶而又張我有仲由惡言不入外禦其侮不可暫亡也嗟乎真教東傳累更年紀受其艱否屈指可尋法繫有為四相以之遷貿明雖無損一輪以之蝕侵桓楚無端效莽得時而變法德輿伊始欺孤餘力而責僧賴遠公之致書因朝達之抗疏只成暴政空鯁人情元魏懷邪周邕尚辯曇始乃呈其詭迹道安盛奮其辭鋒是待秦坑能逃漢律始安二德疑其住夀應真出沒其形扶危拯溺者矣秀也鍾其厄運憤此反常上牋若攻壘之先登為法偶犯顔而不死復禮答權文學難詞蔚成解判惠立斥呂奉御圖注免横窺𨵦兩俱通玄嶷造乎甄正一場賈勇法明定其化胡答孔老于李華名儒懾伏挫是非于韋氏辯勢酋強邕也掩徐獨記于天台儼也令李成書于復性其或角史華之術因躡刀梯諫德宗之非乃停沙汰申答而驚李渤作謡而占衡山破邪之論可宗鑑燈之頌歸我以前諸德超世卓然式遏寇讐䦧牆禦侮言其薄者則發憤忘食殊弗防其反汗其如臯原縱火蘭艾之臭同焚樹木摧風鸞鴟之巢共覆者其唯會昌滅虐我法之謂乎從漢至唐凡經數厄鍾厄爰甚莫甚武宗焉初有道士趙歸真者授帝留年之術寵遇無比每一對揚排毁釋氏宜盡除之盖以歸真曾于敬宗朝出入宫掖勢若探湯及其禍纒暴弑自然事體如漿京邑諸僧競生誚謗歸真痛切心骨何日忘之還遇武皇因緣狎昵署為兩街教授先生時諫官抗疏宰臣李德裕屢言歸真懼其動揺奏迎羅浮鄧元起南嶽劉玄靖入帝謂神仙坐致由是共為掎角同毁釋門意報僧譏誚之讐耳衆輕覆車羣噪驚蟄須彌困其刼盡之風有頂低摧倚其宿舂之杵詎云終否當有復時大中行廢教之誅會昌非後天之老吁咄哉歸真奇祕之術今古所無何邪能寄喜怒于天子之心雖王晉安期俱弗如也爾時玄暢法寶大師也納兩街之請操一割之刀纂輯古今搜揚經史成其别錄上其表牋逆龍鱗之手已伸探虎穴之心且勇膏盲之疾圭刀之散何施混濁之河銖兩之膠謾解如皆畏震所謂坐看暢公手拓不周山不免共工之觸折也凡今緇伍無縱毁譏毁譏小人也及罹禍毒君子受之亦猶城門火而池魚死也儻云周武不落于阿鼻歸真自登于仙籍宣宗誅之已塞責矣是故比丘但自觀身行莫伺玄門非干己事又以空門染習如然無鬪四支而傷具體各是聖人設教無相奪倫如此行時名真護法也老氏云六親不和則有孝子如無孝子之名信六親大和也已上諸公皆家中有競號咷諫乎因得善父母之名歟今我傳家止勸將來二教和同弗望後生學其訐直險在其中矣為君不取然則臨機可用相事當行必任弛張勿為膠柱然後知時名為大法師也傳又云乎相時而動無累後人其斯之謂歟
宋高僧傳卷十七
<子部,釋家類,宋高僧傳>
