6-宋高僧傳卷五
宋高僧傳卷五
宋 釋贊寧 撰
義解篇第二之二【正傳十四人附見五人】
周洛京佛授記寺法藏傳【大儀】
釋法藏字賢首姓康康居人也風度奇正利智絶倫薄遊長安彌露鋒穎尋應名僧義學之選屬奘師譯經始預其間後因筆受證義潤文見識不同而出譯場至天后朝傳譯首登其數實叉難陀齎華嚴梵夾至同義浄復禮譯出新經又於義浄譯場與勝莊大儀證義昔者燉煌杜順傳華嚴法界觀與弟子智儼講授此晉譯之本智儼付藏藏為則天講新華嚴經至天帝網義十重玄門海印三昧門六相和合義門普眼境界門此諸義章皆是華嚴總别義網帝於此茫然未決藏乃指鎮殿金師子為喻因撰義門徑捷易解號金師子章列十門總别之相帝遂開悟其旨又為學不了者設巧便取鑑十面八方安排上下各一相去一丈餘面面相對中安一佛像然一炬以照之互影交光學者因曉刹海涉入無盡之義藏之善巧化誘皆此類也其如宣翻之寄亦未能捨蓋帝王歸信緇伍所憑之故洎諸梵僧罷譯帝於聖歷二年己亥十月八日詔藏於佛授記寺講大經至華藏世界品講堂及寺中地皆震動都維每僧恒景具表聞奏勅云昨請敷演微言闡揚祕賾初譯之日夢甘露以呈祥開講之辰感地動以表異斯乃如來降迹用符九會之文豈朕庸虚敢當六種之震披覽來狀欣惕於懷云其為帝王所重實稱非虚所以華嚴一宗付授澄觀推藏為第三祖也著般若心經疏為時所貴天下流行復號康藏國師是歟
唐荆州玉泉寺恒景傳
釋恒景姓文氏當陽人也貞觀二十二年勅度聽習三藏一聞能誦如而行初就文綱律師隸業毗尼後入覆舟山玉泉寺追智者禪師習止觀門於寺之南十里别立精舍號龍興是也自天后中宗朝三被詔入内供養為受戒師以景龍三年奏乞歸山勅允其請詔中書門下及學士於林光宫觀内道場設齋先時追召天下高僧兼義行者二十餘人常於内殿修福至是散齋仍送景并道俊玄奘各還故鄉帝親賦詩學士應和即中書令李嶠中書舍人李乂等數人時景等捧詩振錫而行天下榮之景撰順了義論二卷攝正法論七卷佛性論二卷學其宗者如渇之受漿至先天元年九月二十五日卒於所住寺春秋七十九弟子奉葬於寺之西原也
系曰江陵玄奘與三藏法師形影相接相去幾何然其名同實異亦猶藺相如得強秦之所畏馬相如令揚雄之追慕然則各有所長短亦可見也
唐中嶽嵩陽寺一行傳
釋一行族姓張鉅鹿人也本名遂則唐初佐命剡國公公謹之支孫也丱歲不羣聰明利有老成之風讀書不再覽已暗誦矣因遇普寂禪師大行禪要歸心者衆乃悟世幻禮寂為師出家剃染所誦經法無不精諷寂師嘗設大會遠近沙門如期必至計逾千衆時有徵士盧鴻隱居於别峯道高學富朝廷累降蒲輪終辭不起大會主事先請鴻為導文序讃邑社是日鴻自袖出其文置之机案鐘梵既作鴻謂寂公曰某為數千百言況其字僻文古請求朗雋者宣之當須面指擿而授之寂公呼行伸覽而微笑復置机案鴻怪其輕脱及僧聚於堂中行乃攘袂而進抗音典裁一無遺誤鴻愕視久之降歎不能已復謂寂公曰非君所能教導也當縱其遊學自是三學名師罕不諮度因往當陽值僧真纂成律藏序深達毗尼然有隂陽䜟緯之書一皆詳究尋訪算術不下數千里知名者往詢焉末至天台山國清寺見一院古松數十步門枕流溪淡然岑寂行立於門屏聞院中布算其聲蔌蔌然僧謂侍者曰今日當有弟子自遠求吾算法計合到門必無人導達耶即除一算子又謂侍者曰門前水合却西流弟子當至行承其言而入稽首請法盡授其訣焉門前水復東流矣自此聲振遐邇公卿籍甚玄宗聞之詔入謂行曰師有何能對曰畧能記覽他無所長帝遂命中官取宫籍以示之行周覽方畢覆其本記念精熟如素所習唱數幅後帝不覺降榻稽首曰師實聖人也嗟歎良久尋乃詔對無恒占其災福若指於掌言多補益時邢和璞者道術人莫窺其際嘗謂尹愔曰一行和尚真聖人也漢洛下閎造歷云八百歲當差一日則有聖人定之今年期畢矣屬大衍歷出正其差謬則洛下閎之言可信非聖人孰能預於斯矣又於金剛三藏學陀羅尼祕印登前佛壇受法王寶復同無畏三藏譯毗盧遮每佛經開後佛國其傳密藏必抵淵府也睿宗玄宗並請入内集賢院尋詔住興唐寺所翻之經遂著疏七卷又攝調伏藏六十卷釋氏系錄一卷開元大衍歷五十二卷其歷編入唐書歷律志以為不刋之典又造游儀黄赤二道以鐵成規於院製作次有王媪者行鄰里之老嫗昔多贍行之貧及行顯遇嘗思報之一日拜謁云兒子殺人即就誅矣況師帝王雅重乞奏減死以供母之殘齡如是泣涕者數四行曰國家刑憲豈有論請而得免耶命侍僧給與若干錢物任去别圖媪戟手曼罵曰我居鄰周給迭互綳褓間抱乳汝長成何忘此惠耶行心慈愛終夕不樂於是運算畢召浄人戒之曰汝曹挈布囊於某坊閑静地午時坐伺得生類投囊速歸明日果有猳彘引㹠七箇浄人分頭驅逐猳母走矣得㹠而歸行已備巨瓮逐一入之閉蓋以六乙泥封口誦胡語數契而止投明中官下詔入問云司天監奏昨夜北斗七座星全不見何耶對曰昔後魏曾失熒惑星至今帝車不見此則天將大儆於陛下也夫匹夫匹婦不得其所猶隕霜天旱盛德所感乃能退之感之切者其在葬枯骨乎釋門以慈心降一切魔微僧曲見莫若大赦天下玄宗依之其夜占奏北斗一星見七夜復初其術不可測也又開元中嘗旱甚帝令祈雨曰當得一器上有龍狀者方可致雨勅令中官同於内庫中徧視之皆言弗類數日後指一古鑑鼻盤龍喜曰此真龍也乃將入壇場一日而雨其異術通感為若此也玄宗在大明宫從容密問社稷吉凶并祚運終畢事行對以他語帝詢之不已遂曰陛下當有萬里之行又曰社稷必得終吉帝大悦復遺帝一金合子形若彈丸内貯物撼必有聲發之不得云有急則開帝幸蜀倉皇都忘斯事及到成都忽憶啟之則藥分中當歸也帝曰伊藥產於此師知朕違難至蜀當歸也復見萬里橋曰一行之言信其神矣命中官焚香祝之乃告謝也及昭宗初封吉王至太子德王唐為梁滅終行之言社稷畢得終吉也開元十五年九月於華嚴寺疾篤將輿病入辭小間而止玄宗此夜夢瞰禪居見繩牀隔開扇曉而驗問一如所覩乃詔京城名德致大道場為行祈福危疾微愈其寵愛如是十月八日隨駕幸新豐身無諸患口無一言忽然浴香水換衣趺坐正念怡然示滅一云辭告玄宗後自駕前東來嵩山謁禮本師即寂也時河南尹裴㝟正謁寂寂云有少事未暇與大尹欵話且請踟蹰休息也㝟乃屏從人止於旁室伺寂何為見潔净正堂焚香默坐如有所待斯須叩門連聲云天師一行和尚至【僧號天師始見於此言天子師也】行入頗怱切之狀禮寂之足附耳密語其貌愈恭寂但頷譍曰無不可者語訖又禮禮語者三寂唯言是是無不可者行語訖降階入南室自閉其戶寂乃徐召侍者曰速聲鐘一行已滅度左右疾走視之目而坐手掩伺息已絶四衆弟子悲號沸渭撼動山谷乃停神於罔極寺自終及葬凡經二七日爪甲不變髭髮更長形色怡悦時衆驚異帝覽奏悲愴曰禪師捨朕深用哀慕喪事官供詔葬於銅人原謚曰大慧禪師御撰塔銘天下釋子榮之
唐京兆西崇福寺智昇傳
釋智昇未詳何許人也義理懸通二乘俱學然於毗尼尤善其宗此外文性愈高博達今古每慊聶道真道安至於明佺宣律師各著大藏目錄記其翻傳年代人物者謂之晉錄魏漢等錄乃於開元十八年歲次庚午撰開元釋教錄二十卷最為精要何耶諸師於同本異出舊目新名多惑其文真偽相亂或一經為兩本或支品作别翻一一裁量少無過者如其舊錄江泌女子誦出經黜而不留可為藻鑑杜塞妖偽之源有兹獨斷後之圓照貞元錄也文體意宗相距不知幾百數里哉麟德中道宣出内典錄十卷靖邁出圖紀四卷昇各續一卷經法之譜無出昇之右矣
唐中大雲寺圓暉傳【懷遠崇廙】
釋圓暉未詳何許人也關輔之間聲名籍甚精研性相善達諸宗幼於俱舍一門最為銳意時禮部侍郎賈曾歸心釋氏好樂斯文多命暉談此宗相然其難者則非想見惑繁者則得非得章爰請暉師略伸梗概究其光師疏義繁極難尋又聖善寺懷遠律師願心相合因節畧古疏頌則再牒而釋論乃有引而具注甚為徑捷學者易知後有崇廙著金華鈔十卷以解焉光寶二師之後暉公間出兩河間二京道江表燕齊楚蜀盛行暉疏焉
唐京兆華嚴寺玄逸傳
釋玄逸姓竇氏即玄宗神武皇帝從外父也繁柯懿葉莫我與京昆友姪弟多升朝列或以靡麗自持或以官榮相抗逸乃風神秀朗蕭灑拔俗悟色空之迹到真寂之場糠粃膏粱幺麽軒冕既而形厠緇伍學追上流祕藏香龕披閱通理一日喟然興嘆曰去聖日遠編簡倒錯或止存夏五或濫存魯魚加以筆札偷行校讐喪句若犍度失其夾葉猶禮記脱錯後先日見乖訛迷而不復有一於此彛倫攸斁遂據古今所撰目錄及勘諸經披文已浩於几案賾卷仍溢於堂宇字舛者詳義而綸之品差者積理而綱之星霜累遷功業克著非夫心斷金石志堅氷蘖者曷登此哉既綜結其科目諒條而不紊也都為三十卷號釋教廣品歷章焉考其大小乘經律論并東西土賢聖集共一千八十部以蒲州共城二邑書校知多少縛定品次俾後世無悶焉其章頗成倫要備預不虞古之善制有樂陵尹靈琛為序逸後不知所終
唐長安青龍寺道氤傳
釋道氤俗姓長孫長安高陵人也父容殿中侍御史母馬氏夢五色雲覆頂因有娠焉母嘗聽講讀大乘經曉夜不輟意行太任之胎教也逮乎誕彌異香芬馥成於童椎神氣俊秀學問詳明應進士科一舉擢第名喧日下才調清奇榮耀親里後有梵僧扣門分衛飯訖願寓宵宿氤接之談話言皆詣理梵僧稱歎明曉辭訣方出門閃然不見氤由此無調選之心矣乞願出家將知良珠度寸雖有百仭之水不能掩其雲也何君親而能阻入道之猛利心焉乃禮京招福寺慎言律師為師請益無替及登戒法旋學律科又隸經論如是内外偕通矣時有興善寺復禮法師善屬文謂氤曰籍汝少俊可為余造西方讃一本遂襞援毫畧不停綴斯須已就其辭典麗清净佛國境物莊嚴臨文若現前矣禮師讀訖顧左右諸德曰奇才秀句吾輩莫能測也自後服膺䆫案晝夜精勵辯給難詶善於立破禮師仰其風規嘗於稠人廣衆中宣言曰氤之論端勢若泉涌從此聞天供奉朝廷玄宗幸雒勅與良秀法修隨駕御史李竫同請氤於天宫寺講浄業障經其疏亦氤之著述也時一行禪師國之師匠過慮將來佛法誰堪扞禦誰可闡揚奏召天下英髦學兼内外者集於洛京福先寺大建論場氤為衆推許乃首登座於瑜伽唯識因明百法等論竪立大義六科敵論諸師茫然屈伏一行驚異曰大法梁棟伊人應焉余心有憑死亦足矣及乎大駕西還勅令扈從乃有小疾上表帝降中使賜藥并方詔曰法師將息朕此藥并方甚好服食必差所患痊愈早來西京其顧遇也若此仍屬此際一行遷神勅令東宫已下京官九品已上並送至銅人原藍田設齋推氤表白法事方畢宰相張燕公執氤手曰釋門俊彦宇内罕匹幸附口錄向所導文一本置於箧笥由是其文流行天下也開元十八年於花萼樓對御定二教優劣氤雄論奮發河傾海注道士尹謙對答失次理屈辭殫論宗乖舛帝再三歎羨詔賜絹五百匹用充法施别集對御論衡一本盛傳于代後撰大乘法寶五門名教并信法儀各一卷唯識疏六卷法華經疏六卷御注金剛經疏六卷初玄宗注經至若有人先世罪業應墮惡道乃至罪業則為消滅雖提兎翰頗見狐疑慮貽謬解之𠎝或作餘師之義遂詔氤決擇經之功力剖判是非奏曰佛力經力十聖三賢亦不可測陛下曩於般若會中聞熏不一更沉注想自發現行帝於是豁然若憶疇昔下筆不休終無滯礙也續宣氤造疏矣四海嚮風學徒鱗萃於青龍寺執新疏聽者數盈千計至於西明崇福二寺講堂悉用香泥築自水際至於土面莊嚴之盛京中甲焉開元二十八年有疾將終遣門弟子齎遺表云某末品輕生虚均雨露得陪緇伍許自精修雖常袒右肩無施舉袂之役而執錫舒步得蠲負載之勞屬以時暢玄功德揚真化不謂勤劬慕學造次養生今月十六日苦腸忽加湯藥無救泉門自掩安沐堯風夜臺一歸寧逢舜日有定瘞於蒼隴無再謁於丹墀云時帝覽惻怛遣中使内給事賈文瓌將絹五十疋就院弔贈宣口勑奉問氤弟子等適聞法師遷神寂滅痛惜良深未審擬於何處安厝賜到絹帛等聖恩追悼生榮死哀光於僧伍俗壽七十三僧臘五十三以其年秋八月十二日葬於終南山隂逍遙園側白塔存焉
唐京師安國寺良賁傳
釋良賁姓郭氏河中虞鄉人也世襲冠裳法門之流不標祖禰故闕如也賁識鑒淵曠風表峻越外通墳典内善經論義解之性人罕加焉永泰中不空盛行傳譯實難其人賁預其翻度代宗請為菩薩戒師因新出仁王護國經勅令撰疏解判曲盡經意以所住寺為疏目曰青龍也原夫是經已當三譯一晉泰始三年法護譯一卷名仁王般若次秦羅什出名仁王護國般若波羅次梁承聖三年真諦於洪州寶因寺譯名仁王般若并疏六卷然則晉本初翻方言尚隔梁朝所譯隱而不行偽秦之經傳流宇内奈何止言波羅而闕多字則是虧其到義是以肅宗皇帝齋心沐德請不空重譯及肅皇晏駕代宗成先聖之願言詔興譯務勅軍容使魚朝恩監護於南桃園起乎告朔終乎望日帝御承明殿灌頂道場躬執舊經對譯新本而復為序冠於經首仍勅賁造疏通經賁上表曰學孤先哲有玷清流叨接翻傳謬膺筆受幸揚天闕親奉德音令於大明宫南桃園修疏贊演宸光曲照不容避席窮玄珠於貝葉但益慚惶捧白璧於丹墀寧勝報斆仰酬皇澤俯課忠勤既竭愚誠庶昭玄造賁勤勤筆削三卷克成奏乞流行復上牋疏今年二月二十一日恩命令在内園修撰經疏微僧寡學懼不稱旨洗心滌慮扣寂求音發明起自於天言加被仰憑於佛力咸約經論演暢真宗亦猶集羣玉於崑山納大川於溟海火生於木與兩曜而俱明識轉於如體一相而等照成道者法也載法者經也釋經者疏也廣度羣有同於大通是菩提心如陛下意所撰經疏繕寫畢功文過萬言部有三卷施行竊慙於愚見裁成冀答於聖恩并念誦儀軌一卷承明殿講密嚴經對御記一卷同進上輕塵玄覽祗畏無任答詔云法師智炬高明辭峯迥秀親憑梵夾宣闡微言幽賾真宗演成章疏開如來之祕藏示羣有之迷津貫玉聯珠鈎深致遠再三披閱頗謂精詳傳之招提永為法寶也皇命褒揚釋門翕盛又屬章信寺初成執疏服膺者常數百衆雖貴如玉無以加焉其在安國寺講筵官供不匱數年之内歸學如林大歷七年正月不空奏請入目錄勅依賁於六年徙居集州教授傳經不遑寧處至十二年三月十日無疾枕肱終於符陽春秋六十一夏臘二十九宕渠嘉川之人哀悼法梁摧折闍維收灰中舍利百餘粒遺表中進念誦儀對御記二卷以其先進者遂留在内中之故令門弟子齎之重進後於上都城東置墳塔焉即大歷十三年也賁累朝供奉應制辭辯富贍學問高深末塗淪躓同利涉之徙移若神會之流外吁哉
唐越州禮宗傳
釋禮宗俗姓宋會稽人也道氣酋壮志求玄微願遂出塵決除鞅絆聞長壽寺和尚通達禪觀往叩其關學習之心未嘗少懈師誨之曰汝之出塵有大利益可謂良玉度尺雖有十仭之土不能掩其光矣乃奮藻攄華注涅槃經懷鉛握槧周於二載挫銳解紛怡然理順遂成夾注八十卷焉及鄭卿尚書典郡聞其盛名致疏往請然拒而不赴景龍二年有御史大夫馮恩忽爾暴終入一處有二童子持簿領馮庭對判官廳按覆罪𠎝令望彼巨樹枝柯可覆數畝判官身旁舊識者張思義招手呼馮曰吾是汝舅曾為洛陽倉吏被長官越格誣殺兼假貸太平寺中錢及油麪於今未脱汝所坐者不合於天后宫中亂越致此暴卒可發願造涅槃經鑄鐘登即關奏判放却還人世臨行張語馮曰在閻浮一日造功德得福無量胡忍一生不修功德耶此涅槃經者禮宗大師注解從天台傳授每有善神守護時張差押馮往諸司考校輕重生處囑之曰汝去洛城道光坊内十字街第三宅是吾家家有池亭竹樹為問妻兒安否馮起尋經本未獲而又死經三日立限歸寫經鑄鐘工畢馮在世得四十八年終宗亡春秋九十七焉
唐錢塘天竺寺法詵傳
釋法詵姓孫氏母初夢吞明珠遂黜魚惡葷誕彌厥月生有異表十五辭親從師依年受具行學一集蔚為教宗卷伊呂立功之致陋黄綺肆志之適遺形理性與山木為羣故地恩貞大師囑之以華嚴經菩薩戒起信論心以静銑智與經冥一夕夢乘大艑直截滄溟横山當前峻與天極不覺孤帆鳶戾懷襄上濟峯竦竦而忽高雲溶溶而在下既寤形若委衣流汗輕醒自此句義不思而得一部全文常現心境事事無礙之旨如貫華焉天寶六年於蘇州常樂寺繢盧舍每像化示羣品大歷二年於常州龍興寺講纔登法座忽有異光如曳紅縷漸明漸大縈旋杳空久修行者會中先覩前後講大經十徧撰儀記十二卷大歷十三年十一月七日沙門慧覺夢巨塔陷地二級無何詵示疾而終春秋六十一慧命四十二受法弟子太初付以香爐談柄潯陽正覺會稽神秀亦猶儒氏之有游夏焉詵初講天竺寺盛闡華嚴時越僧澄觀就席決疑深得幽趣及終吳興皎然為碑邗城肅公為頌合揚其美哉
唐京師興善寺濳真傳【道超】
釋真字義璋姓王氏太原華族後徙為夏州朔方崇道鄉人也考珍真即仲子也年在學數業尚典墳幼好佛書抑從天性甫及弱冠投跡空門開元二十六年隸名於本城靈覺寺明年納具戒自此聽習律乘涉遊論海凡曰講筵無不探賾屬代宗朝新譯文殊師利菩薩佛刹莊嚴經勅真造疏奏云此經凡有三譯一西晉太熙中法護翻名佛土嚴浄經文勢多古語簡理幽二天后久視中實叉難陀於清禪寺翻名文殊受記經三即今大歷六年所譯也伏惟寶應元聖文武皇帝陛下天垂帝籙人歸寶圖德厚乾坤明侔日月仁恕滋物夷狄仰德而輸誠慈惠利生正教承風而演化頃者鄜坊節度使兼御史中丞杜冕奏為國請諸大乘經明詔下於祗園梵旨開於貝葉因請三藏不空譯此經等數十部續有勅下天下梵宇各置文殊菩薩像以旌聖功也又詔以文殊菩薩為上座皆三藏所請三藏學究瑜伽解窮法印身口意業祕密修持戒定慧學顯通宣暢唐梵文字聲韻具知傳譯此經善符聖旨文質相兼璨然可觀濳真識智愚昧學藝庸淺幸陪清衆謬在翻傳虚空藏經課虚潤色猥蒙驅筞述疏贊揚雖文義蕪已傳京邑今之所作蓋有由焉有金閣寺大德道超禪師學盡法源行契心本親覩靈境密承聖慈故久在清涼屬興淨業仍於現處建窣堵波尋覲法緣來詣京國以此經為大事以大聖為本師顯揚聖德無過此者乃稽首三藏誓傳大聖法門不以濳真庸虚轉祈和尚邀令述作和尚不念前之鄙陋又令讃釋此經竊恐難契真詮敢不盡其愚訥即大歷八年十一月疏成奏過真學通内外性相融明考覆幽玄研精教理探賾今古比校親疎分别異同歸於一義辯猶泉涌思入虚凝直筆而書記於絶唱結成三卷以作凖繩現在未來永無疑矣又述菩提心義發菩提心戒各一卷三聚浄戒及十善法戒共一卷兼禀承不空祕教入曼拏羅登灌頂壇受成佛印顯密二教皆聞博贍關内河東代歷四朝闡揚妙旨弟子繁多加復綱紀興善保壽二處伽藍懲勸僧尼真有力也以貞元四年戊辰五月十四日遺誡門人以疾而卧二十一日右脅累足口誦彌陀佛號終於興善寺本院春秋七十一僧夏四十九云
唐代州五臺山清涼寺澄觀傳
釋澄觀姓夏侯氏越州山隂人也年甫十一依寶林寺【今應天山】霈禪師出家誦法華經十四遇恩得度便隸此寺觀俊朗高逸弗可以細務拘遂徧尋名山旁求祕藏梯航既具壼奥必臻乾元中依潤州棲霞寺醴律師學相部律本州依曇一隸南山律詣金陵玄璧法師傳關河三論三論之盛於江表觀之力也大歷中就瓦棺寺傳起信涅槃又於淮南法藏受海東起信疏義却復天竺詵法師門温習華嚴大經七年往剡溪從成都慧量法師覆尋三論十年就蘇州從湛然法師習天台止觀法華維摩等經疏解從上智性自天然所學之文如昨抛捨鮑静記井蔡邕後身信可知矣又謁牛頭山忠師徑山欽師洛陽無名師咨決南宗禪法復見慧雲禪師了北宗玄理觀自謂已曰五地聖人身證真如棲心佛境於後得智中起世俗念學世間技藝况吾學地能忘是心遂翻習經傳子史小學蒼雅天竺悉曇諸部異執四圍五明祕咒儀軌至於篇頌筆語書蹤一皆博綜多能之性自天縱之大歷十一年誓遊五臺一一巡禮祥瑞愈繁仍往峨嵋求見普賢登險陟高備觀聖像却還五臺居大華嚴寺專行方等懴法時寺主賢林請講大經并演諸論因慨華嚴舊疏文繁義約惙然長想况文殊主智普賢主理二聖合為毗盧遮那萬行兼通即是華嚴之義也吾既遊普賢之境界泊妙吉之鄉原不疏毗盧有辜二聖矣觀將撰疏俄於寤寐之間見一金人當陽挺立以手迎抱之無何咀嚼都盡覺即汗流自喜吞納光明徧照之徵也起興元元年正月貞元三年十二月畢功成二十軸乃飯千僧以落成也後常思付授忽夜夢身化為龍矯首於南臺蟠尾於山北拏攫碧落鱗鬛耀日須臾蜿蜒化為千數小龍騰躍青冥分散而去蓋取象乎教法支分流布也四年春正月寺主賢林請講新疏七年河東節度使李公自良復請於崇福寺講德宗降中使李輔光宣詔入都與罽賓三藏般若譯烏荼國王所進華嚴後分四十卷觀苦辭請明年入勅允及具行至蒲津中令梁公留安居遂於中條山棲巖寺住寺有禪客拳眉翦髪字曰癡人披短褐操長筞狂歌雜語凡所指斥皆多應驗觀未至之前狂僧驅衆僧洒掃曰不久菩薩來此復次壁畫散脂大將及山麋之怪往往不息觀既止此寺二事俱静五月内中使霍仙鳴傳宣催入觀至帝頗敦重延入譯場刋正又詔令造疏遂於終南草堂寺編成十卷進呈勅令兩街各講一遍為疏時堂前池生五枝合歡蓮華一華皆有三節人咸歎伏尋譯守護國界主經觀綴文潤色順宗在春宫嘗垂教令述了義一卷心要一卷并食肉得罪因緣洎至長安頻加禮接朝臣歸向則齊相國杭韋太常渠牟皆結交最深故相武元衡鄭絪李吉甫權德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登襄陽節度使嚴綬越州觀察使孟簡洪州韋丹咸慕高風或從戒訓以元和年卒春秋七十餘弟子傳法者一百許人餘堪講者千數觀嘗於新創雲花寺般若閣下畫華藏世界圖相又著隨疏演義四十卷允齊相請述華嚴經綱要一卷法界玄鑑一卷三聖圓融觀一卷華嚴法華楞伽中觀論等别行小鈔疏共三十卷設無遮大會十二中其諸塑繢形像繕寫經典不可殫述門人清記觀平時行狀云觀恒發十願一長止方丈但三衣鉢不畜長物二當代名利棄之如遺三目不視女人四身影不落俗家五未捨執受長誦法華經六長讀大乘經典普施含靈七長講華嚴大經八一生晝夜不卧九不邀名惑衆伐善十不退大慈悲普救法界觀逮盡形期恒依願而修行也
唐京師西明寺良秀傳【談筵】
釋良秀姓郭氏蒲津人也年及佩觹挺然離俗乃往中條山栢梯寺披削誦通經業受具律儀誓以傳講為已事勤苦忘疲三藏俱尋九流外贍於時籍甚孰不欽崇貞元四年奉詔與罽賓國般若三藏同譯大乘理趣六波羅經十卷至五年二月四日解座寫本進過尋奉德宗勅令秀造疏上表云去年十一月二十八日右街功德使王希遷奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波羅密經疏者伏聞至道同源聖人一貫大雄示相演妙音於獨園寶位分身霈湛恩於闕開佛日於聖日降絲綸於法輪所以揚化慈航致人壽域不然豈得握真符而契合應休運以感通況以此經如來之密印羣生之度門得白馬之寶函慶青龍之祕藏是第一義理去筌蹄於最後乘無分别加以天文煥發睿思昭囘真如契心已闡微於釋氏般若製序諒纘文於太宗慈雲溥潤於大根湛露垂滋於貝葉良秀等材惟末學性異生知謬寄討論伏增隕越上承嚴旨徒側管以窺天䖍奉本師懼升堂而鼓瑟所修撰疏一部謹附王希遷隨表奉進伏乞聖慈許令同修疏沙門談筵於當寺讃演及流布中外所冀落落真言示丹青於新學明明像教流粉澤於將來帝覽奏勅内給事毛瑛琦宣慰良秀談筵道恒等宜共賜絹九十匹至可領取比修疏義甚大勤勞也秋熱兼問師等各平安好在秀之辭筆義端時少倫匹終沒罔知時代焉
唐京師西明寺慧琳傳
釋慧琳姓裴氏疎勒國人也始事不空三藏為室洒内持密藏外究儒流印度聲明支每詁訓靡不精奥嘗謂翻梵成華華皆典故典故則西乾細語也遂引用字林字統聲類三蒼切韻玉篇諸經雜史參合佛意詳察是非撰成大藏音義一百卷起貞元四年迄元和五載方得絶筆貯其本於西明藏中京邑之間一皆宗仰琳以元和十五年庚子卒於所住春秋八十四矣殆大中五年有奏請入藏流行近以海中高麗國雖三韓夷族偏尚釋門周顯德中遣使齎金入浙中求慧琳經音義時無此本故有闕如
宋高僧傳卷五
