5-宋高僧傳卷四
宋高僧傳卷四
宋 釋贊寧 撰
義解篇第二之一【正傳二十一人附見七人】
唐京兆大慈恩寺窺基傳
釋窺基字洪道姓尉遲氏京兆長安人也尉遲之先與後魏同起號尉遲部如中華之諸侯國入華則以部為姓也魏平東將軍六代孫孟都生羅迦為隋代州西鎮將乃基祖焉考諱宗唐左金吾將軍松州都督江由縣開國公其鄂國公德則諸父也唐書有傳基母裴氏夢掌月輪吞之寤而有孕及乎盈月誕彌與羣兒弗類數方誦習神晤精爽奘師始因陌上見及眉秀目朗舉措疎畧曰將家之種不謬也哉脱或因緣相扣度為弟子則吾法有寄矣復念在印度時計迴程次就尼犍子邊占得卦甚吉師但東歸哲資生矣遂造北門將軍微諷之出家父曰伊類麤悍每勝教詔奘曰此之器度非將軍不生非某不識父雖然諾基亦強拒激勉再三拜以從命奮然抗聲曰聽我三事方誓出家不斷情欲葷血過中食也奘先以欲勾牽後令入佛智佯而肯焉行駕累載前之所欲故關輔語曰三車和尚即貞觀二十二年也一基自序云九歲丁艱漸疎浮俗若然者三車之乃厚誣也至年十七遂預緇林及乎入法奉勅為奘師弟子始住廣福寺尋奉别勅選聰慧穎脱者入大慈恩寺躬事奘師學五竺語解紛開結統綜條然聞見者無不歎伏凡百犍度跋渠一覽無差寧勞再憶年二十五應詔譯經講通大小乘教三十餘本創意留心勤勤著述蓋切問而近思其則不遠矣造疏計可百本奘所譯唯識論初與昉尚光四人同受潤色執筆撿文纂義數朝之後基求退焉奘問之對曰夕夢金容晨趨白馬雖得法門之糟粕然失玄源之醇粹某不願立功於參糅若意成一本受責則有所歸奘遂許之以理遣三賢獨委於基此乃量材授任也時隨受撰録所聞講周疏畢無何西明寺測法師亦俊朗之器於唯識論講場得計於閽者賂之以金潜隱厥形聽尋聯綴亦疏通論旨猶數座方畢測於西明寺鳴椎集僧稱講此論基聞之慙居其後不勝悵怏奘勉之曰測公雖造疏未達因明遂為講陳每之論基大善三支縱横立破迷義命章前無與比又云請奘師唯為已講瑜伽論還被測公同前盜聽先講奘曰五性宗法惟汝流通他人則否後躬遊五臺山登太行至西河古佛宇中宿夢身在半山巖下有無量人唱苦聲冥昧之間初不忍聞徙步陟彼層峯皆瑠璃色盡見諸國土仰望一城城中有聲曰住住咄基公未合到此斯須二天童自城出問曰汝見山下罪苦衆生否答曰我聞聲而不見形童子遂投與劍一鐔曰剖腹當見矣基自剖之腹開有光兩道輝映山下見無數人受其極苦時童子入城持二軸及筆投之捧得而去及旦驚異未已過信夜寺中有光久而不滅尋視之數軸發光者探之得彌勒上生經乃憶前夢必慈氏令我造疏通暢厥理耳遂援毫次筆鋒有舍利二七粒而隕如吳含桃許大紅色可愛次零然而下者狀如黄粱粟粒一云行至太原傳法三車自隨前乘經論箱袠中乘自御後乘家妓女僕食饌於路間遇一老父問乘何人對曰家屬父曰知法甚精攜家屬偕恐不稱教基聞之頓悔前非翛然獨往老父則文殊菩薩也此亦巵語矣隨奘在玉華宫參譯之際三車何處安置乎基隨處化徒獲益者衆車行博陵有請講法華經遂造大疏焉及歸本寺恒與翻譯舊人往還屢謁宣律師宣每有諸天王使者執事或冥告雜務爾日基去方來宣怪其遲暮對曰適者大乘菩薩在此善神翼從者多我曹神通為他所制故爾以永淳元年壬午示疾至十一月十三日長往於慈恩寺翻經院春秋五十一法臘無聞葬於樊村北渠祔三藏奘師塋隴焉弟子哀慟餘外執紼會葬黑白之衆盈於山谷基生常勇進造彌勒像對其像日誦菩薩戒一徧願生兜率求其志也乃發通身光瑞爛然可觀復於五臺造玉石文殊菩薩像寫金字般若經畢亦發神光焉弟子相繼取基為折中視之如奘在焉太和四年庚戌七月癸酉遷塔於平原大安國寺沙門令儉檢校塔亭徙棺見基齒有四十根不斷玉如衆彈指言是佛之一相焉凡今天下佛寺圖形號曰百本疏主真高宗大帝製讃一云玄宗然基魁梧堂堂有桓赳之氣而慈濟之心誨人不倦自天然也其符彩則項負玉枕面部宏偉交手十指若印契焉名諱上字多出没不同者為以慈恩傳中云奘師龍朔三年於玉華宫譯大般若經終筆其年十一月二十二日令大乘基奉表奏聞請御製序至十二月七日通事舍人馮義宣由此云靈基開元錄為窺基或言乘基非也彼曰大乘基蓋慧立彦悰不全斥故云大乘基如言不聽泰耳猶謹遣大乘光奉表同也今海内呼慈恩法師焉系曰性相義門至唐方見大備也奘師為瑜伽唯識開創之祖基乃守文述作之宗唯祖與宗百世不除之祀也蓋功德被物廣矣大矣奘苟無基則何祖張其學乎開天下人眼目乎二師立功與言俱不朽也然則基也鄂公猶子奘師門生所謂將家來為法將千載一人而已故書有之厥父菑厥子乃弗肯播矧肯穫其百本疏主之謂歟
唐京師西明寺道世傳
釋道世字玄惲姓韓氏厥先伊闕人也祖代因官為京兆人焉生且渥潤漸而聰敏俄厭衆沙思參救蟻二親鍾愛遏絶其請久而遂心時年十二於青龍寺出家從執德瓶止臨欣鑑律宗硏覈書籍鑚尋特慕上乘融明實性於時籍甚三輔欽歸顯慶年中大帝以玄奘師所翻經論未幾詔入内及慈恩寺大德更代行道不替於時世亦預其選及為皇太子造西明寺爰以英博召入斯寺時道宣律師當塗行律世且旁敷同驅五部之車共導三乘之軌人莫我及道望芬然復因講貫之餘仍覽甚深之藏以為古今綿代製作多人雖雅趣佳辭無足於傳記由是搴文囿之菁華嗅大義之瞻蔔以類編錄號法苑珠林總一百篇勒成十袠始從刼量終乎雜記部類之前各序别論令學覽之人就門隨部撿括所知如提綱焉如舉領焉世之用心周乎十稔至總章元年畢軸蘭臺郎李儼為之都序此文行於天下又著善惡業報及信福論共二十三卷大小乘禪門觀及大乘觀共十一卷受戒儀式禮佛儀式共六卷四分律討要五卷四分律尼鈔五卷金剛經集注三卷十部都一百五十三卷世頗多著述未測其終名避太宗廟諱多行字耳故時稱玄惲焉
唐京兆大慈恩寺普光傳
釋普光未知何許人也明敏為性爰擇其木請事三藏奘師勤恪之心同列靡及至於智解可譬循環聞少證多奘師默許末參傳譯頭角特高左右三藏之美光有功焉初奘嫌古翻俱含義多缺然躬得梵本再譯真文乃密授光多是記憶西印薩婆多師口義光因著疏解判一云其疏至圓暉畧之為十卷如漢之有沲歟又嘗隨奘往玉華宫譯大般若經厥功出乎禆贊也時號大乘光觀夫奘自貞觀十九年創譯記麟德元年終於玉華宫凡二十載總出大小乘經律論七十五部一千三百三十五卷十分七八是光筆受或謂嘉光普光也若驗從辯機同參譯務即普光是也
唐京兆大慈恩寺法寶傳【勝莊】
釋法寶亦三藏奘師學法之神足也性靈敏利最所先焉奘初譯婆沙論畢寶有疑情以非想見惑請益之奘别以十六字入乎論中以遮難辭寶白奘曰此二句四句為梵本有無奘曰吾以義意酌情作耳寶曰師豈宜以凡語增加聖言量乎奘曰斯言不行我知之矣自此炰烋頡頏於奘之門至乎六離合釋義俱舍宗以寶為定量矣光師往往同迦濕彌羅餘師禮記衍字也時光寶二法師若什門之融叡焉後越精義學令問孔膠長安三年於福先寺京西明寺預義淨譯場寶與法藏勝莊等證義於時頗露頭角莫之與京歟
唐京師西明寺圓測傳【薄塵靈辯】
釋圓測者未詳氏族也自幼明敏慧解縱横三藏奘師為慈恩基師講新翻唯識論測賂守門者隱聽歸則緝綴義章將欲罷講測於西明寺鳴鐘召衆稱講唯識基慊其有奪人之心遂讓測講訓奘講瑜伽還同前盜聽受之而亦不後基也迨高宗之末天后之初應義解之選入譯經館衆皆推挹及翻大乘顯識等經測充證義與薄塵靈辯嘉尚攸方其駕所著唯識疏鈔詳解經論天下分行焉
唐京師安國寺元康傳
釋元康不詳姓氏貞觀中遊學京邑有彭亨之譽形擁腫而短然其性情酋勇聞少解多羣輩推許先居山野恒務持誦觀音求加慧解遂感鹿一首角分八岐厥形絶異康見之撫而馴伏遂豢養之乘而致遠曾無倦色以三論之文荷之於背又以小軸繫之於尾曳入上都意為戲弄有之徒不達空性我與輕軸碾之令悟真理又衣大布曳納播戴竹笠笠㝟丈有二尺装飾詭異人皆駭觀既入京城見一法師盛集講經化導康造其筵近其座便就所講義申問往返數百言人咸驚康之辯給如此復戲法師曰甘桃不結實苦李壓低枝講者曰輪王千箇子巷伯勿孫兒蓋譏康之無生徒也康曰丹之藏者赤漆之藏者黑隨汝之赤者非纁絳焉入汝之黑者非鉛墨焉舉衆皆云辭理涣然可非垂跡之大士也帝聞之喜曰何代無其人詔入安國寺講此三論遂造疏解中觀之理别撰玄樞兩卷總明中百門之宗旨焉後不測其終
系曰康師曳納播者何通曰梵言立播華言裹腹衣亦云抱腹形制如偏袒一幅纔穿得手肩袖不㝟著在左邊右邊施帶多貯綿絮然是禦寒之服熱國則否用此亦聖開流於東土則變成色帛而削幅綴於左右袖上垂之製曳然旌表我通贍經論一本則曳一支多則多曳未知稽古自何人始乎今單言播畧立字耳全非禦寒之意翻為我慢之衣既失元端而多濫作别形聖教以俟後賢此外無施異制以亂大倫詩曰服之不稱身之灾也吁
唐簡州福聚寺靖邁傳
釋靖邁梓潼人也少孺矜持長高志操特於經論研覈造微氣性沉厚不妄交結遊必擇方抵於京輔貞觀中屬玄奘西迴勅奉為太穆太后於京造廣福寺就彼翻譯所須吏力悉與玄齡商量務令優給遂召證義大德諳練大小乘經論為時所尊尚者得一十一人邁預其精選即居慈恩寺也同普光寺棲玄廣福寺明濬會昌寺辯機終南山豐德寺道宣同執筆綴文翻譯本事經七卷邁後與神昉筆受於玉華宫及慈恩寺翻經院皆推適變故得經心矣後著譯經圖紀四卷銓序古今經目譯人名位單譯重翻疑偽等科一皆條理見編於藏開元中智昇又續其題目焉
唐新羅國順璟傳
釋順璟者浪郡人也本土之氏族東夷之家系故難詳練其重譯學聲教蓋出天然况乎因明之學奘師精研付受華僧尚未多達璟之克通非其宿殖之力自何而至於是歟傳得奘師真唯識量乃立决定相違不定量於乾封年中因使臣入貢附至於時奘師長往向及二年其量云真故極成色定離眼識自許初三攝眼所不攝故猶如眼根良以三藏隱密周防非大智不明璟為宗云不離於眼識自許初三攝眼所不攝故猶如眼識也如此善成他義時大乘基覽此作便見璟所不知雖然終仰邊僧識見如此故歎之曰新羅順璟法師者聲振唐蕃學包大小業崇迦葉唯執行於杜多心務薄拘恒馳聲於少欲既而藴藝西夏傳照東夷名道日新緇素欽揖雖彼龍象不少海外時稱獨步於此量作決定相違基師念遠國之人有兹利慧搪突奘師暗中機發善成三藏之義惜哉璟在本國稍多著述亦有傳來中原者其所宗法相大乘了義教也見華嚴經中始從發心便成佛已乃生謗毁不信或云當啟手足命弟子輩扶掖下地地則徐裂璟身俄墜時言生身陷地獄焉於今有坑廣袤丈餘實坎窞然號順璟捺落迦也
系曰曲士不可以語道者束其教也是故好白者以黑為汚好黑者以白為汚焉璟怒心尤重猛利業增如射箭頃墮在地獄列高僧品次起以自臭耶通曰難信之法易速謗誚謗誚豈唯一人乎俾令衆所知識者直陷三塗乃知順璟真顯教菩薩也況乎趙盾為法受惡菩薩乃為法亡身斯何足怪君不見尼犍外道一一謗佛而獨使提婆生陷後於法華會上受記作佛静言思之
唐京兆大慈恩寺嘉尚傳
釋嘉尚未知何許人也慧性天資瓌奇氣質篇聚堅守性相克攻勤在進修務於翻譯遠棲心於奘三藏門見宗廟之富窺室家之好久稽考瑜伽師地佛地論旨成唯識論深得義趣隨奘於玉華宫譯大般若經充證義綴文多能傑出及三藏有疾命尚具錄所翻經論合七十五部總一千三百三十五卷又錄俱胝畫像一千幀造十俱胝像寫經放生然燈令尚宣讀奘合掌歡喜曰吾心中願也汝代導之得没而無悔焉奘卒著述疏鈔出雜集義門夥多天后朝同薄塵靈辯等預譯場證義功績愈繁尚初侍奘師在玉華宫翻經至初會嚴淨佛土品諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寶諸妙香花及意樂所生五塵妙境供養莊嚴法處與寺主慧德夜覩玉華寺内廣博嚴淨伎樂盈滿又聞三堂講法明日白奘歡喜符合尚不知所終
唐淄州慧沼傳【大願塵外】
釋慧沼不知何許人也少而警慧始預青衿依於庠序誦習該通入法修身不違戒範乃被時諺沼闍棃焉次攻堅於經論善達翻傳自奘三藏到京恒窺壼奥後親大乘基師更加精博及菩提流志於崇福寺譯大寶積經沼預其選充證義新羅勝莊法師執筆沙門大願塵外皆一時英秀當代象龍於時武平一充使盧藏用陸景初總預斯場中書侍郎崔湜因行香至翻經院歎曰清流盡在此矣豈應見隔因奏請乞同潤色新經初沼證義於義淨譯場多所刋正訛言舛義悉從指定無敢踰制後著諸疏義號淄州沼也
唐京兆大慈恩寺彦悰傳
釋彦悰未知何許人也貞觀之末觀光上京求法於三藏法師之門然其才不迨光寶偏長綴習學耳於玄儒之業頗見精微辭筆之能殊超流輩有魏國西寺沙門慧立性氣炰烋以護法為己任著傳五卷專記三藏自貞觀中一行盛化及西域所歷夷險等號慈恩傳蓋取寺題也及削藁云畢慮遺諸美遂藏於地穴至疾亟命門徒崛土出之而卒其本數年流散他所捜購乃獲弟子等命悰排次之序引之或文未允或事稍虧重更伸明曰箋述是也乃象鄭司農箋毛之詁訓也或有調之曰子與隋彦琮相去幾何對曰賜也何敢望囘雖長卿慕藺心宗慕於玉宗故有以也詩曰言念君子温其如玉自許亦顔之士也或人許焉琮不知終所
唐新羅國義湘傳
釋義湘俗姓朴雞林府人也生且英奇長而出離逍遙入道性分天然年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛與元曉法師同志西遊行至本國海門唐州界計求巨艦將越滄波倏於中途遭其苦雨遂依道旁土龕間隱身所以避飄濕焉迨乎明旦相視乃古墳骸骨旁也天猶霡霂地且泥塗尺寸難前逗留不進又寄埏甓之中夜之未央俄有鬼物為怪曉公嘆曰前之寓宿謂土龕而且安此夜留宵託鬼鄉而多祟則知心生故種種法生心滅故龕墳不二又三界唯心萬法唯識心外無法胡用别求我不入唐却攜囊返國湘乃影孤征誓死無退以總章二年附商船達登州岸分衛到一信士家見湘容色挺拔留連門下既久有少女麗服靚粧名曰善妙巧媚誨之湘之心石不可轉也女調不見答頓發道心於前矢大願言生生世世歸命和尚習學大乘成就大事弟子必為檀越供給資緣湘乃徑趨長安終南山智儼三藏所綜習華嚴經時康藏國師為同學也所謂知微知章有倫有要德瓶云滿藏海嬉遊乃議迴程傳法開誘復至文登舊檀越家謝其數稔供施便慕商船逡巡解䌫其女善妙預為湘辦集法服并諸什器可盈箧笥運臨海岸湘船已遠其女咒之曰我本實心供養法師願是衣箧跳入前船言訖投箧於駭浪有頃疾風吹之若鴻毛耳遥望徑跳入船矣其女復誓之我願是身化為大龍扶翼舳艫到國傳法於是攘袂投身於海將知願力難屈至誠感神果然伸形夭矯或躍蜿蜒其舟底寧達於彼岸湘入國之後徧歷山川於駒麗百濟風馬牛不相及地曰此中地靈山秀真轉法輪之所無何權宗異部聚徒可半千衆矣湘默作是念大華嚴教非福善之地不可興焉時善妙龍恒隨作護潛知此念乃現大神變於虚空中化成巨石縱廣一里蓋於伽藍之頂作將墮不墮之狀羣僧驚駭罔知攸趣四面奔散湘遂入寺中敷闡斯經冬陽夏隂不召自至者多矣國王欽重以田莊奴僕施之湘言於王曰我法平等高下共均貴賤同揆涅槃經八不淨財何莊田之有何奴僕之為貧道以法界為家以盂耕待稔法身慧命藉此而生矣湘講樹開花談叢結果登堂覩奥者則智通表訓梵體道身等數人皆啄巨㲉飛出迦留羅鳥焉湘貴如行講宣之外精勤修練莊嚴刹海靡憚暄涼又常行義淨洗法不用巾帨立期乾燥而止持三法衣瓶鉢之餘曾無他物凡弟子請益不敢造次伺其怡寂而後啟發湘乃隨疑解滯必無滓核自是已來雲遊不定稱可我心卓錫而居學侣蜂屯或執筆書紳懷鉛札葉抄如結集錄似載言如是義門隨弟子為目如云道身章是也或以處為名如云錐穴問答等數章疏皆明華嚴性海毗盧遮每無邊契經義例也湘終於本國塔亦存焉號海東華嚴初祖也
唐京兆大慈恩寺義忠傳
釋義忠姓尹氏潞府襄垣人也年始九歲宿殖之性志願出家得淄州沼闍棃為師若鳳巢中之生鵷雛也少秉奇操慧解不倫沼授與大涅槃經時十三歲矣相次誦徹四十卷衆皆驚駭號空門奇童也二十登戒學四分律義理淹通旁習十二門論二本即當講演沼師知是千里之駿學恐失時聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下乃師資相將同就基之講肆未極五年又通二經五論則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識唯識道等也由兹開奨弟子繁多講樹别茂於枝條義門旁開於關竅乃著成唯識論纂要成唯識論鈔三十卷法華經鈔二十卷無垢稱經鈔二十卷百法論疏最為要當移解二無我歸後是以掩慈恩之繁於今盛行勿過忠本所謂列羣玉貫衆花玉装瓊樹之林花綴蜀機之錦輩流首伏聲彩悠颺况基師正照於太陽忠也旁銜於龍燭四方美譽千里歸心者不可勝算矣傳持靡怠僅五十餘年計講諸教七十許徧至年七十二忽起懷土之心歸於昭義示同初夏誦戒行道每一坐時面向西北仰視兜率天宫冥心内院願捨壽時得見天主永離凡濁終得轉依一日晨興澡洗訖整肅容儀望空禮拜如有哀告之狀少頃結加趺坐囑付流通教法之意畢忽異香滿室彩雲垂空忠合掌仰視曰弱比丘何煩大聖躬來引接言盡而化鄉人道俗建塔供養全身不壞至今河東鄉里高岡存焉
唐新羅國黄龍寺元曉傳【大安】
釋元曉姓薛氏東海湘州人也丱䰂之年惠然入法隨師稟業遊處無恒勇擊義圍雄横文陣仡仡然桓桓然進無前却蓋三學之淹通彼土謂為萬人之敵精義入神為若此也嘗與湘法師入唐慕奘三藏慈恩之門厥緣既差息心遊往無何發言狂悖示跡乖踈同居士入酒肆倡家若誌公持金刀鐵錫或製疏以講雜華或撫琴以樂祠宇或閭閻寓宿或山水坐禪任意隨機都無定檢時國王置百座仁王經大會徧捜碩德本州以名望舉進之諸德惡其為人譖王不納居無何王之夫人腦嬰癰腫醫工絶驗王及王子臣屬禱請山川靈祠無所不至有巫覡言曰苟遣人往他國求藥是疾方瘳王乃發使泛海入唐募其醫術溟漲之中忽見一翁由波濤躍出登舟邀使人入海覩宫殿嚴麗見龍王王名鈐海謂使者曰汝國夫人是青帝第三女也我宫中先有金剛三昧經乃二覺圓通示菩薩行也今託仗夫人之病為增上緣欲附此經出彼國流布耳於是將三十來重沓散經付授使人復曰此經渡海中恐罹魔事王令持刀裂使人腨腸而内於中用蠟纒縢以藥傅之其腨如故龍王言可令大安聖者銓次綴縫請元曉法師造疏講釋之夫人疾愈無疑假使雪山阿伽陀藥力亦不過是龍王送出海面遂登舟歸國時王聞而歡喜乃先召大安聖者黏次焉大安者不測之人也形服特異恒在市鄽擊銅鉢唱言大安大安之聲故號之也王命安安云但將經來不願入王宫閾安得經排來成八品皆合佛意安曰速將付元曉講餘人則否曉受斯經正在本生湘州也謂使人曰此經以本始二覺為宗為我備角乘將案几在兩角之間置其筆硯始終於牛車造疏成五卷王請剋日於黄龍寺敷演時有薄徒竊盗新疏以事白王延干三日重錄成三卷號為畧疏洎乎王臣道俗雲擁法堂曉乃宣吐有儀解紛可則稱揚彈指聲沸於空曉復昌言曰昔日採百椽時雖不預會今朝横一棟處唯我獨能時諸名德俯顔慙色伏膺懴悔焉初曉示跡無恒化人不定或擲盤而救衆或噀水而撲焚或數處現形或六方告滅亦盃渡誌公之倫歟其於解性覽無不明矣疏有廣畧二本俱行本土畧本流入中華後有翻經三藏改之為論焉
系曰海龍之宫自何而有經本耶通曰經云龍王宫殿中有七寶塔諸佛所諸深義别有七寶篋滿中盛之謂十二因緣總持三昧等良以此經合行世間復顯大安曉公神異乃使夫人之疾為起教之大端者也
周京兆崇福寺神楷傳【明恂】
釋神楷姓郭氏太原人也即漢末林宗之後世襲冠裳後隨父宦於秦為京兆人也昆弟六人楷居其李幼而聰敏立志弗羣不樂浮榮誓求翦落禮明恂法師為弟子即大乘恂也洎乎年滿受其於經論義理大小該通耳聞口誦譬鮮氎之易染遂講攝大乘俱舍等論穎悟輩流罕有齊駕後因講浄名經見古師判處喟然歎曰美則美矣未盡善也乃於安陸白趙山撰疏一云在越州剡石城寺述作素有巧性於剡溪南巖之下映水塑貌今有池已涸矣巖下石隙縫間幽暗然中有木棺者云是楷殯於此遊人下窺歷歷皆覩又言楷因慈恩西明等寺度公者出家及翻經論勅諸道高行才學僧並赴京師遂應詔而入配居崇業寺至天后朝方行其疏後卒於此寺弟子遷塔於南逍遙園焉實大乘基之法門猶子也
系曰楷師遺跡何京兆剡溪二處孰是令人疑惑若兩家之俱見薊訓焉此乃古人名顯於四方因子孫南北遷徙追念先宗遂有僑置焉如晉氏渡江衣冠之家多立祖先之遺跡同也若然者剡則是楷曾遊歷之地也
周京兆廣福寺會隱傳
釋會隱不詳何許人也精明之氣綽有盈餘處於等夷若雞羣之見鶴也天皇朝慎選高學名德隱膺斯選麟德二年勅北門西龍門修書所同與西明寺玄則等一十人於一切經中畧出精義玄文三十卷號禪林要鈔書成奏呈勅藏祕閣隱亦嘗預翻譯玄則頗聞著述高宗朝斯為龍象之最焉
周虎丘山寺僧瑗傳
釋僧瑗字辯空姓郁氏高平昌邑人也姬水疏源狼亭襲慶魯相繼昌侯之業歷載彌光少傳纂尚書之風清塵不昧瑗宿殖奇穎早擅嘉祥母趙氏娠孕之日側侍聖賢浮空遊樂及年六歲隨母入舍利塔見聖僧像欣然跳躍狀若舊交因啟母出家母以其尚幼抑而未許至年十三方遂其志依虎丘寺慧嚴法師為弟子謙揖之操出自生知辯慧之能業稱上首以龍朔二年奉勅剃翦冥符所應還隸此山暨嚴公長往乃依慧詡禪師受具足戒聽常樂寺聰法師三論甚深無相疑滯豁除方便解脱怡然獨悟因智從心證遂詣江寧融禪師求學心法攝念坐禪衆魔斯㐲勤行精進猛獸恒馴是以名稱普聞聲光八絶旗亭趨利削跡無踐冬夏不易常披一衲或滴水以充於夕渇或數粒將濟於朝飢或風雪凜凜禮誦無替於六時或炎暑爞爞經行不虧於少選稱揚歡羨容色湛如毁辱訶罵歡喜而受每䕃以長松屬思鴻遠清泉獨坐映定水以彫文虚室高栖藹禪枝而蕩慮撰武丘名僧苑一卷注郁子兩卷文集三卷蓋道俗之儀表人物之師範焉永昌元年十二月十二日見身有疾謂弟子曰吾聞屍所到處便為惡出就别方乃稱離罪爾門弟子等迎止於通波亭北静志莊忽聞異香從空而下瑗遺訓勤切正觀叮嚀滅後可依外國法言訖合掌而終春秋五十有一緇素奔慟咸悲眼滅弟子僧義玄及雉山縣尉檀信等同遵師旨如法闍維收其舍利於寺建塔勒銘於所
唐會稽山妙喜寺印宗傳
釋印宗姓印氏吳郡人也母劉氏始娠鄰家咸見一沙門端雅徐步入印舍白劉曰願為子焉母夢同此再三陳讓不克父夢有饋旃檀香木童子跪授付劉劉頓厭葷羶俗門食味隔在脣吻之外及生而長從師誦通經典末最精講者涅槃經咸亨元年在京都盛揚道化上元中勅入大愛敬寺居辭不赴請於蘄春東山忍大師諮受禪法復於番禺遇慧能禪師問答之間深詣玄理還鄉地刺史王胄禮重殊倫請置戒壇命宗度人可數千百續勅召入内乃造慈氏大像所著心要集起梁至唐天下諸達者語言總錄焉又奉勅江東諸寺院天柱報恩各置戒壇度人又纂百家諸儒士三教文意表明佛法者重結集之手筆逾高著述流布至先天二年二月二十一日示終囑循輪王法葬之年八十七會稽王師乾立塔銘焉
唐太原府崇福寺宗哲傳
釋宗哲西河平遥人也稚歲而有奇相聰穎天資既尋師範砥節飾躬屬玄奘三藏新翻諸經論哲就其門請益無替凡幾周星備窮諸典若指於掌於奘門下號為得意哲猶隋慧布之題目焉後因講唱厥義日新時謂之為法江哲曰為吾謝此品藻焉殊不知法海在乎太原矣所指者蓋浮丘為滄溟也哲憫學者不達其意而師誖哉乃著義例寰海之内莫不企羨其如佛位三事喻中沼法師言三點三目強分上下勝劣配屬太成巧誣哲云三事俱得然無名師品量退而省之哲其得矣號之得意豈虚也乎沼師所以成餘師之也
唐洛京佛授記寺德感傳
釋德感姓侯氏太原人也儀容瓌麗學業精贍衆典服勤於瑜伽論特振聲彩天皇大帝徵為翻經大德又與勝莊大儀等同參義浄譯場對受賜言謝瀏亮帝悦尋授封昌平縣開國公累井田至三千戶帝為讃曰河汾之寶山嶽之英早祛俗累夙解塵纓緇門仰德紺宇馳聲式亞龍樹爰齊馬鳴為時君之所貴為若此也御製風行緇伍榮之後充河南佛授記寺都維那晚升寺任中外肅然終年六十餘著義門行於世如其七方便人迴心漸頓悟義與湛法師為勍敵耳故交綏而退焉
唐太原崇福寺浮丘傳
釋浮丘姓張氏太原人也挺然奇表慧悟絶倫於瑜伽論差成精博旁綜羣書言分雅俗四方學者争造其門然訥於宣剖敏於通解深藏若虚庸庸品類多所不知於時哲公露其頭角博聞強識之者懼其觝觸豈況諸餘乎哲惟神伏丘之義學故謂為法海焉享年七十餘終於所居然未聞其有所著述矣
宋高僧傳卷四
<子部,釋家類,宋高僧傳>
