4-宋高僧傳卷三
宋高僧傳卷三
宋 釋贊寧 撰
譯經篇第一之三【正傳十四人附見三人】
唐京師總持寺智通傳
釋智通姓趙氏本陜州安邑人也隋大業中出家受具後隸名總持寺律行精明經論該博自幼挺秀即有遊方之志因往洛京翻經館學梵書并語曉然明解屬貞觀中有北天竺僧齎到千臂千眼經梵本太宗勅捜天下僧中學解者充翻經館綴文筆受證義等通應其選與梵僧對譯成二卷天皇永徽四年復於本寺出千囀陀羅尼觀世音菩薩咒一卷觀自在菩薩隨心咒一卷清淨觀世音菩薩陀羅尼一卷共四部五卷通善其梵字復究華言敵對相翻時皆推伏又云行瑜伽祕密教大有感通後不知所終
唐京師奉恩寺智嚴傳
釋智嚴姓尉遲氏本于闐國質子也名樂受性聰利隸鴻臚寺授左領軍衛大將軍上柱國封金滿郡公而深患塵勞唯思脱屣神龍二年五月奏乞以所居宅為寺勅允題牓曰奉恩是也相次乞捨官入道十一月二十四日墨制聼許景龍元年十一月五日孝和帝誕節剃染尋奉勑於此寺翻經多證梵文諸經成部嚴有力焉嚴重譯出生無邊法門陀羅尼經後於石鼈谷行頭陀法又充終南山至相寺上座體道用和率從清謹不知其終
唐洛京天竺寺寶思惟傳
釋阿你真每華言寶思惟北印度迦濕密羅國人刹帝利種幼而捨家禪誦為業進具之後專精律品而慧解超羣學兼真俗乾文咒術尤攻其妙加以化導為心無戀鄉國以天后長壽二年届于洛都勅於天宫寺安置即以其年創譯至中宗神龍景午於佛授記天宫福先等寺出不空索陀羅尼經等七部睿宗太極元年四月太子洗馬張齊賢等繕寫進内其年六月勅令禮部尚書晉國公薛稷右常侍高平侯徐彦伯等詳定入目施行每自神龍之後不務翻譯唯精勤禮誦修諸福業每於晨朝磨香為水塗浴佛像後方飲食從始洎終此為恒業衣鉢之外隨得隨施後於龍門山請置一寺制度皆依西域因名天竺焉門徒學侣同居此寺精誠所感靈應實繁壽百有餘歲以開元九年終於寺構塔旌表焉
唐洛京長壽寺菩提流志傳
釋菩提流志南天竺國人也淨行婆羅門種姓迦葉氏年十二就外道出家事波羅奢羅學聲明僧佉等論歷數咒術隂陽䜟緯靡不該通年逾耳順方乃迴心知外法之乖違悟釋門之淵默隱居山谷積習頭陀初依耶舍瞿沙三藏學諸經論其後遊歷五天徧請講肄高宗大帝聞其遠譽挹彼高風永淳二年遣使迎接天后復加鄭重令住東洛福先寺譯佛境界寶雨華嚴等經凡十一部中宗神龍二年又住京兆崇福寺譯大寶積經屬孝和厭代睿宗登極勅於北苑白蓮池甘露亭續其譯事翻度云畢御序冠諸其經舊新凡四十九會總一百二十卷先天二年四月八日進内此譯場中沙門思忠天竺大首領伊舍羅等譯梵文天竺沙門波若屈多沙門達摩證梵義沙門履方宗一慧覺筆受沙門深亮勝莊塵外無著懷迪證義沙門承禮雲觀神暕道本次文次有潤文官盧粲學士徐堅中書舍人蘇瑨給事中崔璩中書門下三品陸象先尚書郭元振中書令張侍中魏知古儒釋二家構成全美寶積用賢既廣流志運功最多所慊者古今共譯一切陀羅尼末句云莎嚩訶皆不竊考清濁遂使命章有異或云薩婆訶或云馺皤訶等九呼不倫楷定梵音悉無本旨此非梵僧傳誦不的自是執筆之誤故剋取莎【桑巴反】嚩【無可反】訶【呼箇反】為正矣志開元十二年隨駕居洛京長壽寺十五年十一月四日囑戒弟子五日齋時令侍人散去右脅安卧奄然而卒春秋一百五十六帝聞軫悼勅試鴻臚卿謚曰開元一切徧知三藏遣内侍杜懷信監護喪事出内庫物務令優瞻用鹵簿羽儀旛幢花蓋闐塞衢路十二月一日遷窆于洛南龍門西北原起塔勒石誌之
系曰西域喪禮其太簡乎或有國王酋長傾心致重者勿過舁之火葬若東夏僧用鹵簿導喪車罕聞之矣嗚呼道尊德貴不言而邀此不其盛歟
唐羅浮山石樓寺懷迪傳【般若力善部末摩】
釋懷迪循州人也先入法于南樓寺其山半在海涯半連陸岸乃仙聖遊居之靈府也迪久探經論多所該通七畧九流粗加尋究以海隅之地津濟之前數有梵僧寓止于此迪學其書語自兹通利菩提流志初譯寶積召迪至京證義事畢南歸後於廣府遇一梵僧齎多羅葉經一夾請共翻傳勒成十卷名大佛頂萬行首楞嚴經是也迪筆受經旨緝綴文理後因南使附經入京即開元中也又乾元元年有罽賓三藏般若力中天竺婆羅門三藏善部末摩箇失密三藏舍每並慕化入朝詔以力為太常少卿末摩為鴻臚少卿並員外置放還本土或云各齎經至屬燕趙阻兵不遑宣譯故以官品榮之
唐京兆慈恩寺寂默傳
釋牟尼室利華言寂默其為人也神宇高爽量度真率德宗貞元九年發每爛陀寺擁錫東來自言從北印度往此寺出家受戒學法焉十六年至長安興善寺十九年徙崇福醴泉寺復於慈恩寺請行翻譯事乃將奘師梵本出守護國界主陀羅尼經十卷又進六塵獸圖帝悦檀施極多元和元年六月十九日卒于慈恩寺初默中天竺摩伽陀國每爛陀寺周圍四十八里九寺一門是九天王所造默在寺日住者萬餘以大法師處量綱任西域伽藍無如其高廣矣案守護國界主經是般若譯牟尼證梵本翰林待詔光宅寺智真譯語圓照筆受鑒虚潤文澄觀證義焉
唐丘慈國蓮華寺蓮華精進傳
釋勿提提羼魚華言蓮華精進本屈支城人也即龜兹國亦云丘慈正曰屈支時唐使車奉朝到彼土城西門外有蓮華寺進居此中號三藏苾芻奉朝至誠祈請開譯梵夾傳歸東夏進允之遂譯出十力經可用東三幅成一卷是佛在舍衛國安西境内有前踐山山下有伽藍其水滴溜成音可愛彼人每歲一時采綴其聲以成曲調故耶婆瑟雞開元中用為羯鼓曲名樂工最難其杖撩之術進寺近其滴水也其經是沙門悟空同十地迴向輪經共十一卷齎進貞元中請編入藏值圓照續録故述其由
唐北庭龍興寺戒法傳
釋尸羅達摩華言戒法也本于闐人學業該通善知華梵居于是國為大法師唐貞元中悟空迴至北庭其本道節度使楊襲古與龍興寺僧請法為譯主翻十地經法躬讀梵文并譯語沙門大震筆受法超潤文善信證義悟空證梵文又譯迴向輪經翻傳纔畢繕寫欲終遇北庭宣慰中使段明秀事訖迴與北庭奏事官牛昕安西奏事官程鍔等相隨入朝為沙河不通取回鶻路其梵夾留北庭龍興寺藏齎所譯唐本至京即貞元五載也法譯事方終却迴豁丹豁丹一云于遁此皆嶺北人之呼名耳若五印度語云瞿薩怛每華言乳國亦云地乳也
唐蓮華傳
蓮華本中印度人也以興元元年杖錫謁德宗乞鐘一口歸天竺聲擊勅廣州節度使李復修鼓鑄畢令送於南天竺金塠寺華乃將此鐘於寶軍國毗盧遮每塔所安置後以華嚴後分梵夾附舶來為信者般若三藏於崇福寺翻成四十卷焉一云梵夾本是南天竺烏荼國王書獻支每天子書云手自書寫華嚴經百千偈中所善財童子五十五聖者善知識入不思議解脱境界普賢行願品謹奉進上願於龍華會中奉覲云即貞元十一年也至十二年六月詔於崇福寺翻譯罽賓沙門般若宣梵文洛京天宫寺廣濟譯語西明寺圓照筆受智柔智通綴文成都府正覺寺道恒鑒虚潤文千福寺大通證義澄觀靈邃詳定神筞軍護軍中尉霍仙鳴左街功德使竇文場寫進十四年二月解座
唐大聖千福寺飛錫傳
釋飛錫未知何許人也神氣高識量過人初學律儀後於天台法門一心三觀與沙門楚金棲心硏習天寶初遊于京闕多止終南紫閣峯草堂寺屬不空當途傳譯慎選英髦錫預其數頻登筆受潤文之任代宗永泰元年四月十五日奉詔於大明宫内道場同義學沙門良賁等十六人參譯仁王護國般若經并密嚴經先在多羅葉時並是偈頌今所譯者多作散文不空與錫等及翰林學士柳抗重更詳定錫充證義正員辭筆不愧斯職也
系曰錫外硏儒墨其筆仍長時多請其論譔如忠國師楚金等碑與晉陵德宣吳興晝公同獵廣原不知鹿死何人之手然宣錫二公亦有不羈之失緣飾過其實如晝公合建中之體儗事得其倫唯虚與實不可同日也
唐京師大安國寺子鄰傳
釋子鄰姓范氏兖州乾封大范村人也父峻朝不喜三寶或見桑門必加咄唾有問其故即欲毆焉隣生已數歲小字隣兒見著袈裟者則生慕羨之意開元初東都廣愛寺慶修律師遊于岱宗經范氏之舍隣一見之喜貫顔色拜求出家問曰父母云何對曰不令堂親知知則遭箠撻矣師但先去某乃影隨律師行五里間隣已至矣及洛寺受教之易若甘之受和焉染削已或名志隣至十一年忽思二親辭歸寧覲其父喪明母終已三載矣因詣嶽廟求知母之幽趣即敷坐具誦法華經誓見天齊王為期其夜嶽神果召隣問何故懇苦如是隣曰母王氏亡來已經除服敢問大王母今何在王顧簿吏對曰王氏見繋獄受苦隣曰我母何罪王曰生和尚時食雞卵又取白傅頭瘡坐是之故職汝之由隣悲號委頓求王請免曰縶縻有分放釋無門然則為法師計請往鄮山禮阿育王塔或可原也鄰詰朝遵途到句章山寺叩頭哀訴五輪著地禮畢投策至四萬數俄聞有呼鄰聲若蔡順之解望空見雲氣中母謝曰承汝之力得生忉利天矣故來報汝倏然不見鄰後求解經論至于關輔間外學兼通美聲籍甚以名僧之選恒入肅宗内殿應奉高其舌端精於捷對御前口占叙述皇道時輩靡及勅賜紫方袍充供奉僧代宗即位更崇釋氏永泰中不空重譯仁王護國密嚴等經鄰與千福寺法崇西明寺慧静保壽寺圓寂分職證義並良賁潤文鄰莫測其終先所禮塔今鄮山育王寺後峯之翠微茅菴基及井存焉井實方池其水碧色綠苔泛泛然辭人遊者詩詠絶多矣
唐醴泉寺般若傳
釋般若罽賓國人也貌質魁梧執戒嚴整在京師充義學沙門憲宗㪟崇佛門深思翻譯奈何有事于蜀部劉闢阻命王承宗未平朝庭多故至元和五年庚寅詔工部侍郎歸登孟簡劉伯芻蕭俛等就醴泉寺譯出經八卷號本生心地觀此之梵夾乃高宗朝師子國所進者寫畢進上帝覽有勅朕願為序尋頒下其文冠於經首三藏賜帛證義諸沙門錫賚有差先於貞元中譯華嚴經後分四十卷此蓋烏荼國王所進者于時而賜紫衣後大中中法寶大師玄暢奏請入藏焉
唐上都章敬寺悟空傳
釋悟空京兆雲陽人姓車氏後魏拓跋之遠裔也天假聰敏志尚典墳孝悌之聲藹于鄉里屬玄宗德被遐方罽賓國願附大唐遣大首領薩婆遠幹與三藏舍利越摩於天寶九載來朝闕庭請使巡按明年勅中使張韜光將國信行官兼吏四十餘人西邁時空未出俗名奉朝授左衛涇州四門府别將令隨使臣自安西路去至十二載至健陀羅國罽賓東都城也其王禮接唐使使迴空篤疾留健陀羅病中發願痊當出家遂投舍利越摩落髪號達摩馱都華言法界當肅宗至德二年也洎年二十九於迦濕彌羅國受具足戒文殊矢涅地為親教師鄔不羼提為羯磨阿遮利耶馱里巍地為教授於蒙鞮寺諷聲聞戒習根本律儀然北天竺國皆薩婆多學也後巡歷數年徧瞻八塔為憶君親因咨本師舍利越摩再三方允摩手授梵本十地迴向輪十力三經共一夾并佛牙舍利以贈别空行從北路至覩貨羅國五十七蕃中有一城號骨咄國城東有小海空行次南岸地輒搖動雲隂雨暴霆撃雹飛乃奔就一大樹間時有衆商咸投其下商主告衆曰誰齎佛舍利異物殊珍耶不爾龍神何斯忿怒有則投於海中無令衆人惶怖如藏匿者自貽伊咎空為利東夏之故潜乞龍神宥過自卯達申雨雹方霽迴及龜兹居蓮華寺遇三藏法師勿提提羼魚善於傳譯空因將十力經夾請翻之尋扺北庭大使復命空出梵夾于闐三藏戒法為譯主空證梵文并度語翻成十地迴向輪經事訖隨中使段明秀以貞元五年己巳達京師勅於躍龍門使院安置進上佛牙舍利經本宣付左神筞軍繕寫功德使竇文場寫畢進呈勅署空壮武將軍試太常卿乃歸章敬寺次返雲陽問二親墳樹已拱矣凡所往來經四十年于時已六十餘所翻經三本共十一卷翻經大德圓照續開元録皆編入藏復記空之行狀焉
唐京師滿月傳【智慧輪】
釋滿月者西域人也爰來震旦務在翻傳瑜伽法門一皆貫練既多神效衆所推欽開成中進梵夾遇偽甘露事去未旋踵朝廷無復紀綱不暇翻譯時悟達國師知玄好學聲明禮月為師情相欵密指教梵字并音字之緣界悉曇八轉深得幽趣玄曰异哉吾體兩方之言願參象胥之末可乎因請翻諸禁咒乃與菩提嚩日羅金剛悉地等重譯出陀羅尼集四卷又佛為毗戍陀天子尊勝經一卷詳覈三復曲盡佛意此土先已有陀羅尼集十二卷新翻四卷未聞入藏月等俱不測其終次有般若斫迦三藏者華言智慧輪亦西域人大中中行大曼拏羅法已受灌頂為阿闍棃善達方言深通密語著佛法根本宗乎大毗盧遮每為諸佛所依法之根本者陀羅尼是也至於出生無邊法門學者修戒定慧以總持助成速疾之要無以超越又述示教指歸共一千餘言皆大教之鈐鍵也出弟子紹明咸通年中刻石記傳焉
論曰無漏海中震潮音而可怪總持言下書梵字而不常未聞者聞聞光音天之餘響未解者解解最上法之所詮聖賢飲之為醇醪凡劣啜之成糟粕若夫有緣則遇無道則違秦獄既械其利防此無緣也漢庭肇迎其白馬斯有感焉聽彼異呼覽其横字情可求而呼相亂字雖殊而意且同是故周禮有象胥氏通六蠻語狄鞮主七戎寄司九夷譯知八狄今四方之官唯譯官顯著者何也疑漢已來多事北方故譯名爛□矣又如周秦輶軒使者奏籍通别國方言令君王不出戶庭坐知絶遐異俗之語也若然者象胥知其遠也方言知其近也大約不過察異俗達遠情者矣懿乎東漢始譯四十二章經復加之為翻也翻也者如翻錦綺背面俱花但其花有左右不同耳由是翻譯二名行焉初則梵客華僧聽言揣意方圓共鑿金石難和椀配世間擺名三昧咫尺千里覿面難通次則彼曉漢談我知梵十得八九時有差違至若怒目看世尊彼岸度無極矣後則猛顯親往奘空兩通器請師子之膏鵞得水中之乳内豎對文王之問揚雄得絶代之文印印皆同聲聲不别斯謂之大備矣逖觀道安也論五失三不易彦琮也籍其八備明則也撰翻經儀式玄奘也立五種不翻此皆類左氏之諸凡同史家之變例今立新意成六例焉謂譯字譯音為一例胡語梵言為一例重譯直譯為一例麤言細語為一例華言雅俗為一例直語密語為一例也初則四句一譯字不譯音即陀羅尼是二譯音不譯字如佛胸前卐字是三音字俱譯即諸經律中純華言是四音字俱不譯如經題上各有二字是第二胡語梵言者一在五天竺純梵語二雪山之北是胡山之南名婆羅門國與胡絶書語不同從羯霜每國字源本二十餘言轉而相生其流漫廣其書竪讀同震旦歟至吐貨羅言音漸異字本二十五言其書横讀度葱嶺南迦畢試國言字同吐貨羅已上雜類為胡也若印度言字梵天所製本四十七言演而遂廣號青藏焉有十二章教授童蒙大成五明論大抵與胡不同五印度境彌亘既遙安無少異乎又以此方始從東漢傳譯至于隋朝皆指西天以為胡國且失梵天之苗裔遂言胡地之經書彦琮法師獨明斯致唯徵造録痛責彌天符佛地而合阿含得之在我用胡名而迷梵種失則誅誰唐有宣公亦同鼔唱自此若聞彈舌或覩黑容印定呼為梵僧雷同認為梵語琮師可謂忙於執斧捕前白露之蟬□在迴光照後黄衣之雀既云西土有梵有胡何不南北區分是非料簡致有三失一改胡為梵不析胡開胡還成梵失也二不善胡梵二音致令胡得為梵失也三不知有重譯失也當初盡呼為胡亦猶隋朝已來總呼為梵所謂過猶不及也如據宗本而談以梵為主若從枝末而稱胡可存何耶自五天至嶺北累累而譯也乃疑宗公留此以待今日亦不敢讓焉三亦胡亦梵如天竺經律傳到龜兹龜兹不解天竺語呼天竺為印特迦國者因而譯之若易解者猶存梵語如此胡梵俱有者是四二非句純華言是也第三重譯直譯者一直譯如五印夾牒直來東夏譯者是二重譯如經傳嶺北樓蘭焉耆不解天竺言且譯為胡語如梵云鄔波陀耶疎勒云鶻社于闐云和尚又天王梵云拘均羅胡云毗沙門是三亦直亦重如三藏直齎夾牒而來路由胡國或帶胡言如覺明口誦曇無德律中有和尚等字者是四二非句即齎經三藏雖兼胡語到此不翻譯者是第四麤言細語者聲明中一蘇漫多謂汎爾平語言辭也二彦底多謂典正言辭也佛法多依蘇漫多意住於義不依於文乂被一切故若彦底多非諸類所能解故亦名全聲者則言音分明典正此細語也半聲者則言音不分明而訛僻此麤語也一是麤非細如五印度時俗之言是二唯細非麤如法護寶雲奘師義淨洞解聲明音律用中天細語典言而譯者是三亦麤亦細如梵本中語涉麤細者是或注云此音訛僻即麤言也四二非句闕第五華言雅俗者亦云音有楚夏同也且此方言語雅即經籍之文俗乃街巷之畧同西域細即典正麤即訛僻也一是雅非俗如經中用書籍言是二是俗非雅如經中乞頭博頰等語是三亦雅亦俗非學士潤文信僧執筆其間渾金璞玉交雜相投者是四二非句闕第六直語密語者二種作句涉俗為直涉真為密如婆留師是一是直非密謂婆留師翻為惡口住以惡口人人不親近故二是密非直婆留師翻為菩薩所知彼岸也既通達三無性理亦不為衆生所親近故三兩亦句即同善惡真俗皆不可親近故四二非句謂除前相故又阿毗持呵婁【目數數得定】鬱婆提【目生起拔根弃背】婆羅【目真實離散亂】此諸名在經論中例顯直密語義也更有胡梵文字四句易解凡諸類例括彼經詮解者不見其全牛行人但隨其老馬矣或曰翻梵夾須用此方文籍者莫招濫涉儒雅之過乎通曰言不關典非子史之言用其翻對豈可以委巷之談而糅于中耶故道安云乃欲以千載上之微言傳所合百王下之未俗斯為不易矣或曰漢魏之際盛行斯意致使陳壽國志述臨兒國云浮屠所載與中國老子經互相出入蓋老子西出關過西域之天竺教胡為浮屠此為見譯家用道德二篇中語便認云與老子經互相出入也設有華人能梵語與西僧言兩相允會可便謂此人為天竺人耶盍窮其始末乎是知若用外書須招此謗如童壽譯法華可謂折中有天然西域之語趣矣今觀房融潤文於楞嚴僧肇徵引而造論宜當此誚焉苟參鄙俚之辭曷異屠沽之譜然則糅書勿如無書與其典也寧俗儻深溺俗厥過不輕折中適時自存法語斯謂得譯經之旨矣故佛法多依蘇漫多也又傳譯之興奉行之意不明本起何示將來今究其宣揚畧陳梗概夫教者不倫有三疇類一顯教者諸乘經律論也【不同瑜伽論中顯了教是多分大乘藏教】二密教者瑜伽灌頂五部護摩三密曼拏羅法也【瑜伽隱密教是多分聲聞藏教】三心教者直指人心見性成佛禪法也次一法輪者即顯教也以摩騰為始祖焉次二教令輪者即密教也以金剛智為始祖焉次三心輪者【義加此輪】即禪法也以菩提達磨為始祖焉是故傳法輪者以法音傳法音傳教令輪者以祕密傳祕密傳心輪者以心傳心此之三教三輪三祖自西而東化凡而聖流十五代【漢魏晉宋齊梁陳隋唐朱梁後唐石晉劉漢郭周今大宋】法門之貽厥孫謀萬二千年真教之克昌厥後或曰譯場經館設官分職不得聞乎曰此務所司先宗譯主即齎葉書之三藏明練顯密二教者充之次則筆受者必言通華梵學綜有空相問委知然後下筆西晉偽秦已來立此員者即沙門道含玄賾姚嵩聶承遠父子至於帝王即姚興梁武天后中宗或躬執翰又謂為綴文也次則度語者正云譯語也傳度轉令生解亦名傳語如翻顯識論沙門戰陀譯語是也次則證梵本者求其量果密能證知能詮不差所顯無謬矣如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也至有立證梵義一員乃明西義得失貴令華語下不失梵義也復立證禪義一員沙門大通充之次則潤文一位員數不恒令通内外學者充之良以筆受在其油素文言豈無俚俗儻不失於佛意何妨刋而正之故義淨譯場則李嶠韋嗣立盧藏用等二十餘人次文潤色也次則證義蓋證已譯之文所詮之義也如譯婆沙論慧嵩道朗等三百人考正文義唐復禮累場充任焉次則梵唄法筵肇啟梵唄前興用作先容令生物善唐永泰中方聞此位也次則校勘讐對已譯之文隋則彦琮覆疏文義蓋重慎之至也次則監護大使後周平高公侯壽為總監檢校唐則房梁公為奘師監護相次許觀楊慎交杜行顗等充之或用僧員則隋以明穆曇遷等十人監掌翻譯事詮定宗旨其處則秦逍遙園梁壽光殿膽雲館魏汝南王宅又隋煬帝置翻經館其中僧有學士之名唐於廣福等寺或宫園不定又置正字字學玄應曾當是職後或置或否朝廷罷譯事自唐憲宗元和五年至於周朝相望可一百五十許歲此道寂然迨我皇帝臨大寶之五載有河中府傳顯密教沙門法進請西域三藏法天譯經于蒲津州府官表進上覽大悦各賜紫衣因勅造譯經院於太平興國寺之西偏續勑捜購天下梵夾有梵僧法護施護同參其務左街僧録智照大師慧温證義又詔滄州三藏道圓證梵字慎選兩街義解沙門志顯綴文令遵法定清沼筆受守巒道真知遜法雲慧超慧達可瓌善祐可支證義倫次綴文使臣劉素高品王文壽監護禮部郎中張洎光祿卿湯悦次文潤色進校量壽命經善惡報應經善見變化金曜童子甘露鼓等經有命授三藏天息灾法天施護師號外試鴻臚少卿賜廏馬等筆受證義諸沙門各賜紫衣并帛有差御製新譯經序冠於經首觀其佛日重光法輪發軔赤玉箱而啟祕青蓮朶以開芳聖感如然前代孰堪比也又以宣譯之者樂畧樂繁隋之已前經題簡少義淨已降經目偏長古則隨取強名後則繁盡我意又舊翻祕咒少注合呼唐譯明言多詳音反受持有驗斯勝古蹤淨師大譯諸經偏精律部自高文彩最有可觀金剛智也祕藏祖師阿目佉也多經譯匠師資相接感應互彰無畏言辭且多朴實覺救加佛頂之句人無間然日照出顯識之文刃有餘地思惟索學喜華嚴密語斷章大人境界流志寶積菩提曼茶華胥之理致融明灌頂之風標祕邃迪公勤其筆受般若終乎譯場其餘諸公皆翻夾牒欲知狀貌聊舉喻言其猶人也人皆人也奈何姿制形儀各從所肖肖其父焉若如此大則同而小有異耳良由譯經是佛法之本本立則道生其道所生唯生釋子是以此篇冠首故曰先王將禜海必先有事於河者示不忘本也
宋高僧傳卷三
