38-玉海卷三十七
玉海卷三十七
宋 王應麟 撰
藝文
書
隋經籍志書之所興盖與文字俱起孔子觀書周室得虞夏商周四代之典删其善者上自虞下至周為百篇編而序之遭秦滅學至漢惟濟南伏生口傳二十八篇又河南女子得泰誓一篇獻之伏生作尚書傳四十一篇以授同郡張生張生授千乘歐陽生歐陽生授同郡兒寛寛授歐陽生之子世世傳之至曾孫歐陽高謂之尚書歐陽之學又有夏侯都尉受業於張生以授族子始昌始昌傳族子勝為大夏侯之學勝傳從子建别為小夏侯之學故有歐陽大小夏侯三家並立訖漢東京相傳不絶而歐陽最盛初漢武帝時魯㳟王壞孔子舊宅得其末孫惠所藏之書字皆古文孔安國以今文校之得二十五篇其泰誓與河内女子所獻不同又濟南伏生所誦有五篇相合安國並依古文開其篇第以隸古字寫之合成五十八篇其餘篇簡錯亂不可復讀並送之官府安國又為五十八篇作傳會巫蠱事起不得奏上私傳其業於都尉朝朝授膠東庸生謂之尚書古文之學而未得立後漢扶風杜林傳古文尚書同郡賈逵為之作訓馬融作傳鄭玄亦為之注然其所傳惟二十九篇又雜以今文非孔舊本自餘絶無師說晉世秘府所存有古文尚書經文今無有傳者及永嘉之亂歐陽大小夏侯尚書並亡濟南伏生之傳惟劉向父子所著五行傳是其本法而又多乖戻至東晉豫章内史梅賾始得安國之傳奏之時又闕舜典一篇齊建武中吳姚興方於大桁市得其書奏上比馬鄭所注多二十八字於是始列國學梁陳所講有孔鄭二家齊代惟傳鄭義至隋孔鄭並行而鄭氏甚微自餘所存無復師說又有尚書逸篇出於齊梁之間考其篇目似孔壁中書之殘缺者故附尚書之末
三皇五帝書 古三墳
禮外史掌三皇五帝之書注楚靈王所謂三墳五典疏按孝經緯三皇無文有文字之後仰錄三皇時事昭十二年左史倚相能讀墳典三墳三皇時書五典五帝之常典延叔堅馬季長等說不同惟孔安國尚書序解與鄭同 書序三墳言大道五典言常道 春秋正義賈逵云三墳三王【一作皇】之書五典五帝之典延篤言張平子說三墳三禮禮為人防【天地人之禮】五典五帝之常道馬融說三墳三氣隂陽始生天地人之氣也五典五行也諸家各以意言【杜注云皆古書名】 史記太史公曰尚書獨載堯以來而百家言黄帝其文不雅馴 中興書目三墳之目見於孔序漢志不載元豐中【七年】毛漸奉使京西得之其書以山氣形為别山墳謂之連山氣墳歸藏形墳坤乾與先儒言三易異其中有姓紀一篇皇策一篇政典二篇合為三卷皆依託也序曰三墳各有傳墳乃古文傳乃隸書胤征引政典今政典之文頗與書合 史通諸子廣造奇說其語不經其書非聖故馬遷有言神農已前吾不知矣班固亦曰顓頊之事未可明也 程子曰如許行為神農之言及隂陽醫方稱黄帝之說
帝典
大學帝典曰克明峻德注堯典
虞書 舜道經
說文虞書曰仁閔覆下則稱旻天 荀子解蔽篇舜之治天下不以事詔而萬物成故道經曰人心之危道心之微注今虞書有此語而云道經蓋有道之經也
夏書
左傳賦納以言明試以功戒之用休云云勿使壞念兹在兹成允成功寧失不經官占惟能蔽志皆以為夏書沈潜剛克高明柔克無偏無黨三人占從二人皆以為商書【夏書多帥彼天常一句又字小異】 晉語夏書曰怨豈在明【今有】 書正義左傳莊八年夏書曰臯陶邁種德僖二十四年夏書曰地平天成二十七年夏書曰賦納以言襄二十六年夏書曰寧失不經【皆在大禹臯陶謨當云虞書而云夏書者以事關禹故引為夏書若洪範以為周書以箕子至周商人所陳而傳引之即曰商書也】 周語夏書有之衆非元后何戴書曰民可近也而不可上也【注逸書】在湯誓曰余人有辠無以萬夫萬夫有辠在余一人【注今湯誓無此言按 湯誥有夫作方】
禹雒書本文 緑字 九章
洪範天錫禹洪範九疇注天與禹洛出書神龜負文而出列於背有數至于九禹遂因而第之以成九類【以五行為始 正義云有數從一而至于九】正義漢書謂為九章劉歆以為禹治洪水錫洛書法而陳之洪範是也龜負洛書經無其事中候及諸緯多說黄帝堯舜禹湯文武受圖書之事皆云龍負圖龜負書緯候之書不知誰作通人討覈謂偽起哀平五行志云凡此六十五字皆雒書本文初一曰等二十七字必是禹加之敬用農用等十八字大劉頋氏以為龜背先有揔三十八字小劉以為敬用等亦禹所第叙其龜文惟有二十字未知孰是【皇極稽疑庶徵不言數】漢五行志箕子在父師位而典之武王虚己問焉初一至次九凡此六十五字皆雒書本文所謂大法九章大戴禮明堂篇二九四七五三六一八鄭氏注云法龜文也漢人固以九數為洛書 隋志洛書六篇 晉志大禹觀濁河而受緑字寰瀛之内可得而言【緑字非洛出也】宋志黄帝龜書出洛堯沈璧于洛玄龜負書湯東至洛有黑龜赤文成字成王禮洛玄龜背甲刻書赤文成字東京賦龜書畀姒 淮南子至德之世洛出丹書
白虎通德至淵泉則洛出龜書 爾雅注河圖曰靈龜負書丹甲青文 文選注雒書曰秦失金鏡魚目入珠中候曰玄龜負圖出洛周公援筆以寫【光武禪文引雒書】 劉牧曰易曰天地之數五十有五即洛書自然之數 朱文公曰洛書本文四十五點蓋取龜象凡數自一至五五在中自九至五五亦在中戴九履一左三右七五亦在中 關子明曰洛書之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右 黄度曰一九二八三七四六分據八方而五居中
商書
墨子經五夏書曰禹七年水殷書曰湯五年旱 呂氏春秋夏書曰天子之德廣運乃神乃武乃文【注逸書也】商書曰五世之廟可以觀怪萬夫之長可以生謀【注逸書】商書曰刑三百罪莫重於不孝周書曰若臨深淵若履薄氷【注周書周文公所作】 說文商書相時民 記兌命曰民立而正事純而祭祀是為不敬敬孫務時敏尹吉曰【吉當作告】惟尹躬及湯自周有終 孟子伊訓曰天誅造攻自牧宫荀子臣道篇書曰從命而不拂微諫而不倦為上則
明為下則遜【注書伊訓今無】 漢書伊訓篇曰誕資有牧方明
周書
左傳成十六年范文子戒晉侯周書曰惟命不于常【注康誥今有】 襄二十五年衛大叔儀言書曰慎始而敬終終以不困【注逸書】 昭六年叔向言書曰聖作則【注逸書】二十年苑何忌云康誥曰父子兄弟罪不相及【注周書康誥今無】傳引周書惟德是輔乃大明服庸庸祗祗明德慎罰不敢侮鰥寡大國畏其力惠不惠茂不茂【皆今有】 國語周書所謂重黎實使天地不通周書曰文王至於日中不皇暇食惠于小民惟政之㳟周書有之曰怨不在大【今有】 孟子康誥凡民罔不憝泰誓曰無畏寧爾也惟曰其助上帝 記甫刑曰苗民匪用命君雅曰夏日暑雨君奭曰昔在上帝周田觀文王之德 緇衣注古文為割申勸寧王之德今博士讀為厥亂勸寧王之德三者皆異古文似近之 呂氏春秋周書曰允哉允哉【注逸書】說苑周書曰前車覆後車戒 文選注周書曰乃辨
九服之國又曰湯歸於亳三千諸侯大會武王將渡河中流白魚入王舟會武王於郊下者八百諸侯
周書 周史記 周記 青史氏記 周百二十國寶書
漢志周書七十一篇注周史記師古曰劉向云周時誥誓號令也蓋孔子所論百篇之餘今所存者四十五篇隋志雜史周書十卷【雜史七十二部周書十卷為之首】汲冢書似仲
尼删書之餘 唐志雜史汲冢周書十卷孔晁注周書八卷【崇文目同】 史通周書與尚書相類即孔氏刋約百篇之外凡為七十一章上自文武下終靈景其有典雅高義亦有淺末常說殆似後之好事者所增益也【書多駁辭宜孔子所不取抑戰國處士私相綴續以周為名孔子亦未必見】至若職方之言與周官無異時訓之說比月令多同斯百王之正書五經之别録【史通引周書殷祝篇】 今按汲冢周書十卷晋五經博士孔晁注凡七十篇始於度訓終於器服序在卷末其畧曰昔在文王商紂並立困於虐政將弘道以弼無道作度訓車服制度民不苟踰作器服周道於焉大備【孔晁注或稱十卷或稱八卷】隋唐志皆云此書得之晉太康中汲郡魏安釐王冢【武帝紀咸寧五年十月得竹簡古書】然劉向班固所錄並著周書七十一篇且謂孔子删削之餘而司馬遷史記武王克殷事與此合【周紀武王登阜望洛邑徐廣曰出周書】鄭玄注周禮行人云周書王會備焉注儀禮鄉射云周書曰比唐以閭說文引逸周書大翰若翬雉豈漢世已入中秘其後稍隱耶篇目比漢但闕其一必班劉司馬鄭許所見繫之汲冢失其本矣時訓明堂記禮者所采録克殷度邑遷史所援據杜氏左傳注引千里百縣【疏云周書存者其文非尚書之類】左傳疏引周書諡法【周公諡法一卷即此書第五十四篇也】晉狼瞫曰周志有之勇則害上不登於明堂注周書也其語今見篇中漢小說家虞初周說應劭謂以周書為本說文爾雅注引逸周書楊賜修德修政之言馮衍傳注小開篇司馬相如傳注王李宅程唐大衍歷議維元祀二月丙辰朔武王訪于周公又竹書十一年庚寅周始伐商文選注周史梓闕之夢皆是書也楚世家欲起無先蘇秦說魏緜綿不絶蔓蔓奈何墨子國無三年之食非其國蒙恬傳必參而五之王商傳以左道事君者誅史貨殖傳農不出則乏食工不出則乏事商不出則三寶絶大戴保傅篇注習之為常皆曰周書淮南汜論訓周書曰上言者常下言者權注以為周史之書蕭何云天予不取反受其咎顔氏注周書本與尚書同類蓋孔子所删百篇之外劉向所奏有七十一篇主父偃云安危在出令存亡在所用注以為本尚書之餘陳湯傳谷永云記功忘過宜為君注以為尚書之外周書今書有無其語者豈在逸篇乎【文選注引古文周書穆王事 書正義引汲冢古文云盤庚自奄遷于殷】 書正義漢張霸偽造尚書百兩篇而為緯者附之鄭作書論依尚書緯云孔子求書得黄帝玄孫帝魁之書迄於秦穆公凡三千二百四十篇斷遠取近定可為世法者百二十篇以百二篇為尚書十八篇為中候去三千一百二十篇公羊疏公羊以為哀公十四年獲麟之後孔子得端門之命乃作春秋按閔因叙云昔孔子受端門之命制春秋之義使子夏等十四人求周史記得百二十國寶書九月經立感精符考異郵說題辭具有其文如楚之書鄭之志魯之春秋魏之紀年此其可言者【又引解疑論云云 詳見古史】 墨子吾見百國春秋周公朝讀書百篇 左傳哀三年南宮敬叔命周人出御書注周人司周書典籍之官 史記周紀周太史伯陽讀史記曰云云正義諸國皆有史以記事 十二諸侯表太史公讀春秋歷譜諜至周厲王云云孔子西觀周室論史記舊聞興於魯而次春秋左丘明因孔子史記具論其語 六國表秦燒詩書諸侯史記尤甚為其有所刺譏也詩書復見者多藏人家而史記獨藏周室以故㓕惜哉獨有秦記不載日月其文畧不具【陳氏曰古者諸侯無私史有邦國之志小史掌之而藏周室魯人所謂周人御書晉人所謂辛有之二子董之於是有董史是也】 陳世家孔子讀史記至楚復陳韓非子周記曰無尊大臣以擬其主 國語晉瞽史之記曰唐叔之世將如商數嗣續其祖如穀之滋西方之書有之曰懷與安實疚大事注西方謂周也大戴禮保傅篇青史氏之記曰古者胎教 漢志小說家青史子五十七篇古史官記事也【風俗通義引青史子書】 隋志梁有青史子一卷 文心雕龍青史曲綴於街談莊子孔子西藏書於周室又金板六弢釋文皆周書篇名【蘇秦讀周書隂符】 左傳注轡之柔矣逸詩見周書疏彼引詩云馬之剛矣轡之柔矣馬亦不剛轡亦不柔志氣麃麃取與不疑其書今在文非尚書之類 左傳正義沈氏云嚴氏春秋引觀周篇云孔子將修春秋與左丘明乘如周觀書於周史歸而修春秋之經丘明為傳共為表裏 蜀志秦宓曰書非史記周圖仲尼不采
漢九家書 三家經文
藝文志書九家四百一十二篇入劉向稽疑一篇【注七畧之外班氏新入】古文經四十六卷【孔安國作傳疏云同序者同卷】經二十九卷大小夏侯二家歐陽經三十二卷【師古曰二十九卷伏生傳授者疏云泰誓非伏生所傳】傳四十一篇【即伏生大傳】歐陽章句三十一卷大小夏侯章句各二十九卷大小夏侯解詁二十九篇歐陽說義二篇劉向五行傳記十一卷許商五行傳記一篇周書七十一篇議奏四十二篇【石渠論】孔子篹凡百篇而為序言作意秦燔書濟南伏生【勝】獨壁藏之漢興亡失得二十九篇古文出孔壁多十六篇劉向以中古文校歐陽大小夏侯三家經文酒誥脱簡一召誥脱簡二文字異者七百有餘脱字數十【劉歆曰孝文始使鼂錯從伏生受尚書泰誓後得博士集而讀之 揚子曰昔之說書者序以百酒誥之篇俄空焉今亡失 漢儒未嘗見古文仲舒魚烏劉歆丙午還師之言皆與古文不同 禮記以咸有一德尹牙為尹告君雅司馬遷以盤庚為帝辛時文侯之命為重耳鄭玄以胤征為臣名旅獒為酋豪夏侯以嵎夷為鍝銕唐虞官百鄭云官六十劉歆引伊訓誕資有牧方訓】漢書曰自古書之作而有史官其載籍博矣至孔氏
篹之上繼唐堯下訖秦繆唐虞以前雖有遺文其語不經故言黄帝顓帝之事未可明也
漢古文尚書
藝文志尚書古文經四十六卷為五十七篇【注師古曰孔安國書序云凡五十九篇為四十六卷承詔作傳引序各冠篇首定五十八篇鄭玄叙贊云後又亡其一篇故五十七】古文出孔子壁中皆古字也【隋志孔惠所藏家語孔騰漢記尹敏傳孔鮒藏】安國孔子後【十一世孫】悉得其書攷二十九篇得多十六篇獻之遭巫蠱事未列于學官 儒林傳孔氏有古文尚書安國以今文字讀之逸書得十餘篇遭巫蠱未立學官安國授都尉朝司馬遷亦從安國問故遷書載堯典禹貢洪範微子金縢諸篇多古文說朝授膠東庸生生授胡常【五十九篇其一是百篇之序 伏生所出為今文】世所傳百兩篇出東萊張霸分析合二十九篇為數十采左氏傳書叙為作首尾凡百二篇文意淺陋成帝時以中書校之非是【注中書天子所藏之書】黜其書 隋志古文尚書十三卷【唐志崇文目同】馬融注十一卷鄭玄注九卷【唐志同】王肅注十一卷【唐志十卷】晉范甯注古文舜典一卷【唐志任孝㳟古文大義二十卷顧彪音義五卷】杜林傳古文賈逵作訓馬融作傳鄭玄為注然其所傳惟二十九篇雜今文非孔舊本晉世祕府所存有古文尚書經文今無傳者 正義安國傳不行張霸之徒偽作舜典汩作九共大禹謨益稷五子之歌胤征湯誥咸有一德典寶伊訓肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共卷為十六卷故以伏生二十八篇分出舜典益稷盤庚二篇康王之誥及泰誓三篇為三十四篇合於孔氏五十八篇四十六卷之數志云古文又多十六篇篇即卷也即是偽書二十四篇不見孔傳劉向班固劉歆賈逵馬融皆不見真古文而誤以此為古文【馬鄭諸儒莫覩其學見於經典者諸儒皆謂逸書】鄭玄亦不見之【鄭注書仲虺之誥太甲說命等見在而云亡其汩作典寶等十三篇見亡而云逸 鄭序以為虞夏書二十篇商書四十篇周書四十篇贊云三科之條五家之教是虞夏同科也百篇次第孔鄭不同孔依壁内篇次及序為文鄭依賈氏所奏别録為次鄭注禮記遇引今尚書所有之文皆曰逸書桓譚新論云古文尚書舊有四十五卷】服䖍杜預皆不之見【注左傳亂其紀綱云夏桀時杜又注左傳成允成功念兹在兹寧失不經辰不集于房官占唯能蔽志惟彼陶唐怨不在明皇天無親民之所欲大國畏其力官師相䂓趙岐注孟子天降下民作之君作之師綏厥士女湯一征自葛始丕顯丕承韋昭注國語衆非元后何戴關石和鈞皆以為逸書孟子引太誓曰我武惟揚趙岐謂古尚書百二篇之時太誓也】按伏生所傳三十四篇謂之今文則夏侯勝夏侯建歐陽和伯三家所傳及蔡邕所勒石經是也孔所傳者庸生劉歆賈逵馬融等所傳是也劉歆賈逵馬融等並傳孔學云十六篇逸與安國不同者良由孔注之後其書散逸傳注不行庸生賈馬等惟傳孔學經文三十三篇鄭與三家同題曰古文尚書篇與夏侯等同而經字多異晉王肅注書始似竊見孔傳【注亂其紀綱為夏太康時】晉皇甫謐得其書載於世紀鄭冲得而傳之授蘇愉愉授梁柳柳即謐之外弟也授臧曹曹授梅賾【一作頤】奏上其書【元帝時】亡舜典一篇【自乃命以位以上二十八字世所不傳乃取王肅注堯典慎徽五典以下分為舜典一篇續之】晉末范甯為解時已不得焉至齊建武四年姚方興於大航頭得而獻之事亦随寢【釋文若稽古以下十二字是姚方興上孔氏傳本無或更有濬哲以下凡二十八字異】至隋開皇二年募遺典乃得其篇【自漢武至隋開皇凡六百七十餘年然後五十八篇傳學者】正義又曰史記及儒林傳云伏生獨得二十九篇以教齊魯則今之泰誓非初伏生所得鄭玄書論云民間得泰誓别録曰武帝末得於壁内獻之與博士使讀說之數月皆起傳以教人房宏等說云宣帝元年河内女子有壞老人屋得古文泰誓三篇今史漢書皆云伏生則司馬遷時已得泰誓以并歸於伏生不得云宣帝時始出也【書是本名尚是伏生所加】伏生本二十八篇盤庚出二篇加舜典益稷康王之誥凡五篇為三十三篇加所增二十五篇為五十八加序一篇為五十九為例有十曰典謨貢歌誓誥訓命征範孔依壁内篇次及序為文鄭依賈氏所奏别録為次【百篇次第孔鄭不同】孔傳三十三篇與鄭注同二十五篇增多鄭注 畢命正義漢初不得此篇有偽作其書以代之者漢律歷志云康王十二年六月戊辰朔三日庚午故畢命豐刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作策書豐刑此偽作者不知豐刑之言何所道也鄭康成曰今其逸篇有册命霍侯之事不同與此序相應非也康成所見又似異於豐刑皆妄作也 君奭五義鄭玄不見周官之篇言此師保為周禮師氏保氏大夫之職言賢聖兼此官【無逸疏鄭玄云祖甲帝甲也盤庚疏束晢云尚書序將治亳殷孔子壁中尚書云將始宅殷豈與古文不同也晢不見壁内之書妄為說耳】 春秋正義今尚書太誓謂漢魏諸儒馬融鄭玄王肅等所注者漢初尚書唯得二十八篇故大常孔臧與孔安國書云二十八篇前世以為放二十八宿不知有百篇也後又得偽太誓一篇通為二十九篇漢魏未立於學官馬融尚書傳序云太誓後得按其文似若淺露書傳所引太誓不在太誓者甚衆畧舉五事以明之【春秋國語孟子孫卿禮記】王肅亦云太誓近非本經杜氏在晉初亦未見真本元帝時梅賾始獻安國所注古文其内有泰誓三篇記傳所引悉有之漢魏諸儒不見古文因伏生之謬從堯典至胤征凡二十篇摠名曰虞夏書故傳通謂大禹謨以下皆為夏書【竹書說伊尹之事與書序大乖杜不見古文唯以書序考正】按王肅注尚書其言多是孔傳疑肅見古文匿之而不言也 後漢紀章帝建初八年十二月戊申詔選高才生受古文安帝延光二年正月選三舍郎及吏人能通古文尚書毛詩穀梁春秋各一人 傳杜林博洽多聞時稱名儒河南鄭興東海衛宏等皆長於古學興嘗師劉歆林遇之訢然濟南徐廵始事宏後更受林學林前於西州得漆書古文尚書一卷寶爱之出示宏等曰林雖兵亂常恐斯經將絶何意二子復能傳之斯道竟不墜於地宏為作訓旨於是古文遂行【林張敞外孫能讀古字作訓詁】 鄭玄從張㳟祖受古文尚書以山東無足問者乃西入關事馬融賈逵父徽受古文尚書於塗惲【風俗通曰塗姓塗山氏之後惲字子貢學】
【尚書於胡常見前書】 張楷通古文作尚書注 周磐學古文洪範 盧植上書曰少從通儒馬融受古學願詣東觀專心研精合尚書章句 劉祐學古文尚書【傳注】 尹敏習歐陽尚書後受古文 周防事蓋豫受古文尚書撰尚書雜記 孔僖自安國以下世傳古文尚書 楊倫師事丁鴻習古文尚書特徵博士 衛宏從杜林更受古文尚書作訓旨【儒林傳師古注引衛宏定古文尚書序儒林傳有私行金貨定蘭臺漆書經字以合私文】 吳志虞翻傳奏鄭玄解尚書違失事目古文篆卯字讀當為柳古柳卯同而以為昧分北三苗北古别字又訓北猶别也又云所注五經違義尤甚者六十七事不可不正 周禮注書曰度西曰柳穀釋文云古文宅與度字相似 月令疏異義云今文尚書歐陽說古尚書說 記緇衣注古文周田觀文王之德為割申勸寧王之德今博士讀為厥亂勸寧王之德三者皆異古文似近之 詩鹿鳴箋書曰篚厥玄黄疏鄭禹貢注引胤征曰篚厥玄黄鄭不見古文而引張霸尚書【詩箋又引書曰天將有立父母民之有政有居今泰誓文】 詩疏洪範稽疑論卜兆有五曰圛注云圛者色澤光明蓋古文作悌今文作圛賈逵以今文較之定以為圛鄭依賈氏所奏 大明疏太誓曰師乃鼓譟前歌後舞格于上天下地咸曰孜孜無怠疏又引太誓云司馬在前王肅曰司馬太公也 商頌疏賈逵馬融說尚書云 史記惟刑之静哉注今文云惟刑之謐哉魯世家作餽禾殷紀小辛立百姓思盤庚乃作盤庚三篇伯禽作肹誓索隱按尚書大傳作鮮誓 索隱古文在治忽今文作采政忽史記作來始滑平章百姓今文作辯章春言東作夏言南為 漢郊祀志太誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律【今文】 後楊賜傳書曰天齊乎人假我一日 劉愷傳尚書曰上刑挾輕下刑挾重注與今尚書不同 水經注淇水又北逕頓丘縣故城西古文尚書以為觀地 葉氏曰安國自以博考經傳採摭羣言然孟子載伊訓造攻自牧宫不言鳴條春秋傳述五子之歌衍率彼天常一句證康誥父子兄弟罪不相及今文乃無有若荀卿引中蘬曰諸侯自為得師者王得友者霸引康誥曰惟文王敬忌一人以擇其繆妄如此禮記以申勸寧王之德為田觀文王以庶言同亡則繹字其乖啎如此朱文公曰漢書引泰誓云立功立事疑即武帝世所得者律歷志所引畢命伊訓字畫有與古文略同者疑即伏生口傳而晁錯所屬讀者其引武成則伏生無此篇必張霸所偽作
漢尚書逸篇
記坊記注今泰誓無此章正義鄭不見古文尚書漢時别有尚書逸篇四月太子發上祭於畢以下三篇之事隋志徐邈撰古文尚書音一卷尚書亡篇序一卷梁
五經博士劉叔嗣注尚書逸篇二卷出於齊梁間考其篇目似孔氏壁中書之殘缺者故附尚書之末 唐志徐邈注尚書逸篇三卷 書正義錯亂摩滅四十二篇以不可復知亦上送官張霸之徒於鄭注之外偽造二十四篇【劉向别録云五十八篇藝文志云古文又多十六篇篇即卷也】即是偽書劉歆三統歷論武王伐紂引今文泰誓云丙午逮師武成越若來三月五日甲子咸劉商王受並不與孔同亦不見孔傳也賈逵云流為烏與孔亦異【董仲舒對策引偽泰誓文是武帝時已得之】漢律歷志引武成篇云惟一月壬辰至祀於周廟與此經不同彼是焚書之後有人偽為之漢世謂之逸書其後又亡其篇鄭玄云武成逸書建武之際亡謂彼偽武成也 孟子注孟子時尚書凡百二十篇逸書有舜典之叙亡失其文孟子諸所言舜事皆堯典及逸書所載【孟子注自常常以下皆尚書逸篇之辭】 白虎通書逸篇曰厥兆天子爵尚書亡篇曰太社唯松東社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐 北史劉芳傳尚書逸篇曰太社唯松南史任昉得一篇缺簡劉曰是古文尚書所刪逸篇昉檢周書果如其說 左傳聖作則慎始而敬終終以不困命以伯禽唐誥皆策命篇名 漢律志先其筭命注逸書 孔叢子維高宗報上甲微 孟子不及貢以政接于有庳 史記恃德者昌恃力者亡 說文引逸周書 漢五行志注引逸周書 歷志引古文月采篇畢命豐刑 莽傳有書逸嘉禾篇 趙岐杜預韋昭注書凡見於二十五篇之内者皆謂逸書實未嘗逸也
漢尚書三家博士 尚書古文同異
藝文志歐陽章句三十一卷大小夏侯章句各二十九卷大小夏侯解故二十九篇歐陽說義二篇訖孝宣世歐陽大小夏侯氏立於學官 後儒林傳前書伏生傳尚書授歐陽大小夏侯氏三家皆立博士孔安國傳古文未得立 前傳贊武帝立五經博士開弟子員百有餘年傳業寖盛初書唯有歐陽至孝宣世復立大小夏侯尚書平帝時又立古文
歐陽生字和伯千乘人事伏生授兒寛寛授生子世世相傳至曾孫高為博士高孫地餘為博士論石渠至歙八世博士 林尊事高為博士論石渠授平當陳翁生【當以明經為博士】由是有平陳之學翁生授殷崇為博士當授朱普為博士 桓榮受朱普學章句四十萬言浮辭過實榮入授顯宗顯宗師事博士桓榮學通尚書【世祖受尚書於許子威】减為二十三萬言子郁復刪省定成十二萬言由是有桓君大小太常章句【榮世相傳授代作帝師】 建寧初詔太傅三公選通尚書桓君章句者三公舉楊賜侍講華光殿 楊震受於桓郁 張酺事榮 丁鴻從榮明章句善論難為都講 牟長習歐陽拜博士著録萬人著尚書章句皆本之歐陽氏俗號牟氏章句 宋登教授數千人 尹敏初習歐陽後受古文 張奐事朱寵學歐陽尚書初牟氏章句浮辭繁多【注牟卿受書於張堪為博士】有四十五萬餘言奐減為九萬言 杜喬治歐陽 徐穉學歐陽 鮑永習之
大夏侯都尉【名】從濟南張生【張生受尚書於伏生】傳族子始昌始昌傳勝勝又事蕳卿【兒寛門人】勝從始昌又從歐陽氏問為學精熟所問非一師宣帝時遷太子太傅受詔撰尚書論語說賜黄金百斤【師古曰解說其意若今義疏也志論語魯夏侯說二十一篇】 孔霸事勝為博士周堪事勝論石渠經最高堪授牟卿為博士及許商覇子光亦事牟卿由是有孔許之學商門人炔欽為博士 宋意父京張子雋賈逵以大夏侯教授 牟融習大夏侯 吳良習大夏侯學通師法經任博士
小夏侯勝傳從兄子建建師事勝又事歐陽高左右采獲又從五經諸儒問與尚書相出入者牽引以次章句具文飾說勝非之曰建所謂章句小儒破碎大道建亦非勝為學疎畧難以應敵建卒自顓門名經 張山拊事建為博士論石渠授李尋鄭寛中張無故秦恭【近君】假倉無故善脩章句恭增師法至百萬言倉論石渠寛中以博士授太子由是有鄭張秦假李氏之學恭授馮賓為博士 藝文志說五字之文至於二三萬言注桓譚新論云秦近君能說堯典篇目兩字之說至十餘萬言但說曰若稽古三萬言 中興王良習小夏侯
古文 周防薦補博士 楊倫特召博士 晉太興初尚書鄭氏古文孔氏置博士
儒林傳兒寛又受業孔安國初見武帝語經學上曰吾始以尚書樸學弗好及聞寛說可觀乃從寛問一篇歐陽大小夏侯氏學皆出於寛 後賈逵傳肅宗好古文尚書逵數為帝言古文與經傳爾雅詁訓相應詔令撰歐陽大小夏侯尚書古文同異逵集為三卷帝善之復令撰齊魯韓詩與毛氏異同并作周官解詁建初八年乃詔諸儒各選高才生受古文尚書逵著經傳義詁及論難百餘萬言學者宗之【儒林傳扶風杜林傳古文同郡賈逵作訓馬融作傳鄭玄注解由是古文遂顯】 輿服志永平二年乘輿服從歐陽氏說公卿以下從大小夏侯氏說【元初六年以歐陽家說更六宗祠】 隋志三家並立而歐陽最盛晉永嘉之亂歐陽大小夏侯尚書並亡【史記正義七録云三家至西晉並亡】 書正義歐陽夏侯謂父族四母族三妻族二【堯典九族】歐陽大小夏侯說皆云在六者之間助隂陽變化【舜典六宗】 詩正義異義九族今禮載尚書歐陽說云九族乃異姓有親屬者父族四母族三妻族二古尚書說上從高祖下至玄孫凡九皆為同姓類上帝尚書夏侯歐陽說以事類祭之就南郊【月令疏引異義云今文歐陽說古尚書說云云】 周禮疏夏侯歐陽說其罰百率古文尚書說百鍰 正義按史記秦時焚書伏生壁藏之後求其書亡數十篇獨得二十九篇以教於齊魯之間而云口以傳授者盖傳教既久誦文則熟又言裁二十餘篇意以為少之辭又二十九篇自是計卷若計篇則三十四去泰誓猶有三十一劉歆云泰誓後得别録云武帝時民得於壁内獻之【隋志伏生口傳二十八篇又河内女子得泰誓一篇】三統歷引武成粤若來三月武王燎于周廟刑法志引泰誓立功立事皆今文也
尚書大傳
漢藝文志傳四十一篇【即大傳也】 隋志大傳三卷鄭玄注【崇文目同】顧彪撰音二卷伏生作尚書傳四十一篇授同郡張生張生授千乘歐陽生 唐志伏勝注大傳三卷又暢訓一卷【舊唐志尚書暢訓三卷㐲勝注】 中興書目按鄭康成序云盖自伏生也伏生為秦博士至孝文時年且百歲張生歐陽生從其學而授之音聲猶有訛誤先後猶有差舛重以篆隸之殊不能無失生終後數子各論所聞以己意彌縫其闕别作章句又特撰大義因經屬指名之曰傳劉向校書得而上之凡四十一篇至康成始詮次為八十三篇 經典序録尚書大傳三卷伏生作 大傳篇目有九共帝告嘉禾揜誥之類虞傳有九共引書曰予辯下土使民平平使民無傲殷傳有帝告引書曰施章乃服明上下又大傳云子夏讀書畢見夫子夫子問何為於書對曰書之論事昭昭如日月之代明離離如參辰之錯行【禮記周禮注疏白虎通文選注多引大傳】 史記厥恊六經異傳索隱云如尚書大傳 劉向傳贊鴻範論發明大傳著天人之應 後漢五行志五行傳注稱鄭玄曰皆出注大傳也 郎顗傳尚書洪範記曰月行中道移節應期德厚受福重華留之 晉五行志漢文帝時虙生創紀大傳 周禮疏書曰者是濟南伏生書傳文王制疏伏生書傳有虞夏傳 玉藻疏唐傳云古者有命民有飾車駢馬衣錦 詩疏堯典平章百姓書傳作辯章平辯義通【又引殷傳】書正義引伏生書傳【西伯戡黎引伏生書傳云】書序伏生口以傳授裁二十餘篇伏生以舜典合於堯典益稷合於臯陶謨盤庚三篇合為一康王之誥合於顧命釋文曰即馬鄭所注二十九篇疏泰誓本非伏生所傳武帝世始出而得行史因以入於伏生所傳之内故云二十九篇堯典臯陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多士立政無逸君奭顧命呂刑文侯之命費誓秦誓凡二十八篇加泰誓為二十九【古文增多二十五篇大禹謨至冏命 復出五篇】 儒林傳秦時伏生壁藏漢定求其書亡數十篇獨得二十九篇教于齊魯之間孝文詔太常使掌故晁錯往受之注師古曰衛宏定古文尚書序云伏生老不能正言言不可曉使其女傳言教錯齊人語多與潁川異錯所不知凡十二三畧以其意屬讀而已【史記漢定天下伏生求其書亡數十篇獨得二十九篇以教于齊魯之間掌故朝錯受之 何比干學於錯】
尚書中候
隋志尚書中候五卷鄭玄注梁有八卷今殘缺 正義鄭玄注中候依運斗樞以伏犧女媧神農為三皇又云五帝帝鴻金天高陽高辛唐虞氏【六人名五帝】 詩正義中候苗興稱堯受圖書已有稷名在録 中候合符后云云握河紀說堯考河命說舜契握云云云洛予命云天乙在亳東觀於洛我應云云稷起云蒼耀稷生感迹昌【南齊志引儀明篇】
漢中文尚書
劉陶傳明尚書春秋為訓詁推三家尚書【夏侯勝建歐陽和伯】及古文是正文字七百餘事名曰中文尚書
漢尚書雜記
後儒林傳周防受古文撰尚書雜記三十二篇四十萬言 張奐傳學歐陽著尚書記難三十餘萬言
漢鄭玄書贊
正義鄭玄書贊云我先師棘子下生安國亦好此學衛賈馬二三君子之業又云孔子乃尊而命之曰尚書【選序名故謂之贊】 藝文志注師古曰鄭玄序贊云後又亡其一篇 書正義鄭玄注書序舜典云入麓伐木注五子之歌云避亂於洛汭注胤征云胤征臣名又注禹貢引胤征云厥篚玄黄昭我周王又注咸有一德云伊陟臣扈曰又注典寶引伊訓云載孚在亳又曰征是三朡又注旅獒謂酋豪之
長
漢尚書正經
荀爽傳爽著禮易傳詩傳尚書正經春秋條例又作公羊問及辨䜟 朱文公以諸篇本文為經而復合序篇於後
漢尚書
史通晉廣陵相孔衍以為國史所以表言行昭法式至於人理常事不足備列乃删漢魏諸史取其美詞典言足為龜鏡者定以篇第纂成一家由是有漢尚書後漢尚書漢魏尚書凡為二十六卷 唐志雜史類孔衍漢尚書十卷後漢尚書六卷漢魏尚書十四卷【隋志雜史魏尚書八卷孔衍撰梁十卷】
書傳畧說
禮大行人疏按書傳畧說云天子太子年十八授孟侯【詩正義引之】孟侯者四方諸侯來朝迎於郊或可遠郊勞使世子為之是以孝經注亦云世子郊迎郊迎即郊勞也彼雖據夏法周亦然 玉藻疏按書傳畧說云祀上帝於南郊即春迎日於東郊 王制疏【見學類】 檀弓疏周以至動殷以萌夏以芽 公羊疏書傳畧說
魏尚書釋問
隋志魏侍中王粲尚書釋問四卷【唐志四卷王粲問田瓊韓益正】王肅尚書駁議五卷【唐志云釋駁】義問三卷鄭玄王肅及晉博士孔晁撰【唐志王肅孔安國問答三卷顧歡百問一卷巢猗百釋三卷】尚書釋問一卷虞氏撰 詩正義引王肅注
晉集解尚書
隋志東晉李顒集解尚書十一卷【唐志云集注】尚書新釋二卷宋姜道盛集釋尚書十一卷【唐志云集注】 經典序録李顒注十卷姜道盛集解十卷范甯集解十卷 正義李顒集注尚書於偽泰誓引孔安國 南史孔子祛著尚書義二十卷集注尚書三十卷
梁尚書大義
隋志尚書大義二十卷梁武帝撰【梁主言本有兩泰誓兼而存之古文伐紂今文觀兵時事】 唐志任孝㳟古文大義二十卷
唐二十五家書
藝文志經録二曰書類二十五家三十三部三百六卷始於古文孔安國傳注釋有謝沈王肅范甯李顒姜道盛鄭玄呂文優王玄度傳有孔安國古文伏勝大傳暢訓劉向洪範五行傳論馬融傳義疏有伊說巢猗費甝蔡大寶劉焯顧彪劉炫孔頴逹注逸篇則徐邈古文大義則任孝㳟音義則顧彪王儉王孔之問答王粲之釋問顧歡巢猗之百問百釋衛包之今文終於正義不著録者王元感糾繆穆元休洪範外傳陳正卿續尚書崔良佐演範四家二十卷 隋志三十二部二百四十七卷 崇文目七部八十一卷 中興書目二十二家一百八十七卷【續目十二家二百六十六卷今所傳乃唐天寶所定之本】
唐尚書正義
志尚書正義二十卷國子祭酒孔頴逹太學博士王德韶等奉詔撰四門博士朱長才蘇德融助教王士雄趙弘智覆審【書目云永徽四年長孫無忌等承詔刋定】 正義序古文經晚行隋初始流河朔其為正義者蔡大寶【三十卷】巢猗【三卷】費甝【十卷】顧彪【二十卷】劉焯【三十卷】劉炫【二十卷】諸公文義淺畧唯焯炫最詳雅貞觀十六年奉勅與長才等對敕使趙弘智覆審【穎逹因費甝義疏質其異同或存或去 隋書顧彪為祕書學士撰古文尚書義疏二十卷晉伊說義疏四卷亡 唐志劉炫述義二十卷 顧彪文外義一卷 南史張譏尚書義十五卷 崇文目又有廣疏十八卷】
唐今文尚書 隋今字尚書
志今文尚書十三卷開元十四年【八月十四日】玄宗以洪範無偏無頗聲不協詔改為無偏無陂天寶三載【七月】又詔集賢學士衛包改古文從今文【其蒨本仍藏書府】 隋志古文尚書十三卷今字尚書十四卷孔安國傳 釋文孔氏用隸書寫古文凡四十二篇亡【汩作至亳姑 虞書十六篇十一篇亡五篇存夏書九篇五篇亡一云夏書唯四篇馬鄭以五亡篇為商書 商書三十四篇十七篇亡十七篇存 周書】
【四十一篇九篇亡三十二篇存】 正義衛宏古文奇字序云秦改古文以為篆隸又曰古文者蒼頡舊體周世所用之文字自蒼頡至周宣皆蒼頡之體史籀始有大篆十五篇號曰篆籀惟篆與蒼頡二體而已秦罷古文而有八體非古文矣以至亡新六書并八體亦用書之六體以造字於秦八體用其小篆蟲書摹印隸書去其大篆刻符殳書署書而加以古文奇字大篆非古文蟲書非科斗書也
唐尚書糾繆
志王玄感尚書糾繆十卷 會要長安三年三月上又禮繩愆三十卷春秋振滯二十卷魏知古謂五經指南
唐尚書演範 洪範外傳
志崔良佐演範卷亡穆元休外傳十卷【元休穆寧父撰外傳十篇開元中獻之賜帛授偃師丞】
唐無逸圖
見圖類
唐尚書君臣事迹圖
見圖類 舊紀穆宗即位元和十五年三月壬子召侍講學士韋處厚路隋於太液亭講毛詩關雎尚書洪範等篇既罷並賜緋魚
唐李至遠周書
見編年類
唐續尚書 文中子續書
志陳正卿續尚書纂漢至唐十二代詔策章疏歌頌符檄論議成書開元末上之卷亡【不著録】 蕭頴士代正卿表尋討載籍始有漢二典次我唐二典以續唐虞之典文景明章之後魏晉宋齊以還南訖有陳北起元魏歷周隋洎高氏至聖朝總十二代詔策章疏歌頌符檄忠臣之正議武士之權謀類而刋之次以年代以續夏商秦魯之篇嘗讀貞觀實録太宗因聽政之暇觀覽尚書謂侍臣曰朕每庶希唐虞亦思公等齊肩稷契愚臣緬述太宗之旨勒成帝典不亦宜乎 王勃傳祖通隋末居白牛溪教門人甚衆起漢魏盡晉作書百二十篇以續古尚書後亡其序有録無書者十篇勃補全缺逸定著二十五篇【杜淹撰世家云文中子續書一百五十篇列為二十五卷 勃序云董薛之徒並受其義貞觀中太原府君考六經之目亡其小序有録無篇者又十六焉為作序補其闕始總章二年洎咸亨元年定成百二十篇二十五卷時龍集閹茂唐御天下五十七祀也】 文中子中說續書始於漢以存漢晉之實【起漢高祖止晉武帝續書帝制公命惟漢有之君志臣事至晉太康而止 制命不及黄初志事不及大熙以魏承漢有魏無吳蜀】天子之義列乎範者四曰制誥志策大臣之義載乎業者七曰命訓對讚議誡諫【賈瓊習書至桓榮之命又至郅惲之事曰制命著其道志事著其節】 白居易補湯征 陳黯作禹誥 蘇綽為大誥
開寶尚書釋文 咸平古文音義
唐陸德明釋文用古文後周顯德六年郭忠恕定古文刻板【忠恕定古文尚書并釋文】太祖命判國子監周惟簡等重修開寶五年二月詔翰林學士李昉校定上之詔名開寶新定尚書釋文咸平二年十月乙丑孫奭請摹印古文尚書音義【唐志顧彪古文音義五卷王儉音義四卷】與新定釋文並行從之【奭言古文尚書釋文印板猶存請雕印】天聖八年九月十二日雕新定釋文晁氏志古文尚書十三卷孔安國以隸古定【以隸寫籕】自
漢迄唐行於學官明皇改從今文由是古文遂絶陸德明獨存其一二於釋文呂大防得本於宋次道王仲至家以校釋文雖小有異同而大體相類【中興書目古文尚書二卷 鄭樵書考六卷考證古今文同異】 國史志唐孝明寫以今字藏其舊本開寶别定今文音義與古文並行 經典序録近惟崇古文馬鄭王注遂廢今以孔氏為正其舜典一篇仍用王肅本
景德尚書禮記圖 祥符觀尚書圖 皇祐無逸孝經圖 紹興無逸圖
見圖類 又見帝學聖文類 唐盧碩以洪範篇書于縑素為章以奏之【上洪範圖章】 宋朝吳仁傑撰洪範辨一卷增立新圖【辨歐陽修蘇洵轍所論】陳伯達為翼範一卷 仁宗時樞副范雍繪尚書四代圖進之以備中覽
元祐無逸講義 淳熙尚書講義
書目元祐五年二月壬寅講無逸終篇侍講司馬康吳安詩范祖禹等録進講義一卷 淳熙十六年正月二十三日太傅史浩進講義二十二卷藏祕府 晁氏志元祐中顔復吳安詩范祖禹司馬康無逸說命解三卷
紹興三墳訓義
紹興十六年九月六日祕書省言撫州布衣吳沆進三墳訓義三卷文理可采 晁氏志三墳書七卷張商英得於比陽民家墳皆古文傳乃隸書所謂三墳者山氣形也世以為偽撰盖以比李筌隂符經云
淳熙禹貢論
四年七月九日刑部侍郎程大昌上禹貢論五十二篇後論八篇詔付祕閣【序云天下大川如江河淮漢濟弱水黑水七者名稱迹道世傳失實因著論辨證之】 書目禹貢論五卷後論一卷專論河汴二水之患又禹貢論圖五卷因禹貢備論歷代山川郡縣名稱改易以唐世地書為正【大昌攷究年代地理等為書譜二十卷】
尚書治要圖
中興書目五卷不知作者有月令後漢志中星圖周禮九禮圖等篇取其與尚書參會也
書九意
晁氏志楊繪元素書九意一卷【斷堯 虞書 夏書禪讓 稽古 商書周書 費誓 秦誓意凡九篇】張晦之洪範論一卷【景祐三年著七篇】胡翼之洪範論一卷王氏洪範傳一卷【安石】蘇洵洪範論一卷【三論二圖】孫諤洪範會傳一卷【元祐中博士頗攻王氏之失】孫覺莘老尚書解十三卷王雱新經尚書十三卷楊時中立書義辨疑一卷【專攻王雱之失】蘇軾書傳十三卷【駁王氏之說為多】顔吳范司馬無逸說命解三卷【元祐中所進講說】伊川書說一卷【門人記其師所談四十餘篇】呂大臨書傳十三卷胡旦尚書演聖通論七卷國史志王晦叔周書音訓十二卷
洪範數
蔡沉謂體天地之撰者易之象紀天地之撰者範之數數始於一奇象成於二偶奇者數之所以立偶者數之所以行故二四而八八卦之象也三三而九九疇之數也由是八八而又八之為四千九十六而象備矣九九而又九之為六千五百六十一而數周矣易更四聖而象己著範錫神禹而數不傳後之作者昧象數之源窒變通之妙或即象而為數或反數而擬象洞極有書潜虚有圖非無作也牽合傅會自然之數益晦焉嗟夫天地之所以肇人物之所以生萬事之所以失得莫非數也數之體著於形數之用妙於理非窮神知化者曷足以語此 朱文公皇極辨曰皇者君之稱極者至極之義標凖之名 邵氏曰唐虞其中天而興乎堯舜其應運而生乎其猶夏之將至日之向中乎聖人刪書斷自唐虞時之盛也
玉海卷三十七
