28-北溪大全集卷二十七
北溪大全集卷二十七
宋 陳淳 撰
書
答陳伯澡一
所示問目二册治行忙甚兼年來精力覺退目患常作視力短不甚耐煩撥冗看過據鄙見批鑿去可詳之大抵讀書之法先須逐字逐句曉其文義然後通全章會其旨歸文義旨歸既通然後吟哦諷誦優柔饜飫以玩其味其中之底藴虚心以察之切身以體之要使本章正意大義爛熟擊其首則尾應擊其尾則首應逐章每每如此相續然後意味浹洽而聖賢精藴可見必至於理義昭明如在面前一扣及之便如自胸中流出方為實得而謂之己物况如四書者實後學求道之要津幸文公先生註解已極精確實自歷代諸儒百家中磨刮出來為後學立一定之凖一字不容易下甚明甚簡而涵蓄甚富誠有以訂千古之訛正百代之惑今學者即此據依不支不蔓而直從容於聖門之入以全其降衷秉彛為成德之歸非以資談柄也今吾子之於四書姑只通其文義便以為足而自任更不復究其中精藴大義便一向就枝葉皮膚偏旁迂曲閒慢零碎去處逐一精粹苦索要無一之不知如語孟或問乃舊作為巳棄不脩之書而必著意惟恐一字之或漏中庸集解中所不取諸有病痛等說亦必注心不容一字放過而集註章句微言至論可玩味處却草率過了是何耶夫窮理固在乎無所不通然亦須當務之為急先其所當務而後其所可緩到理明義精田地則從高視下一目瞭然一切是非白黑自無遺遁何須先以瑣瑣為急當講者不講而講其所不必講合疑者不疑而疑其所不足疑不借他言語以看自家道理而急於攻彼之短不因他不是以訂自家是處而專於外面馳逐蓋自始講學以來便有此病合下亦屢說破而竟不相信迨今莫能少改而此病尤甚看來吾子所學只要博物洽聞為司馬遷揚雄諸儒者流而不欲為聖門志道據德功夫殊不入顔曾路來竟不知其果何謂也此理昭昭天地間亦在人自肯難為強聒不知吾子所志果何如古人謂博學而篤志切問而近思又曰博學之審問之慎思之明辨之篤行之今吾子不切不審而雜乎其問不近不慎而泛乎其思長編大帙不論精粗美惡都一衮來浩浩瀚瀚是乃博問而遠思無乃欲夸多鬭靡姑託此以為虚譽之媒乎殊非朴實頭作工夫若一向如此不早自省覺囘頭就實吾恐終於散漫無所歸宿至是境界雖或知悔其功用之錯亦噬臍無及矣今不說破此則區區不能逃誤人之責說破其誤而不肯信歟是乃所以為自誤而非區區之預也所諭質疑陸續此何期限之拘能時嗣音得見進學次第為佳但須更請平心直道看文字掃除舊習濯出新見取其大節目關於天理人事之實端的有疑不通合講貫處相講貫則庶幾拙者得以効區區之愚不為枉而賢者因以獲切磨之益不為虚也
答陳伯澡二
承示諭紬繹集註之說甚善聖賢精藴非可以獵涉取固朝夕所當優游玩味者但此亦温故之常法若專一區區於此又恐窄狹了有如博覽諸羣書亦當趂後生精力且勇猛經歷逐件打破一過俟他時重温習旋旋做細密工夫方可情節諳熟而議論確定非素未嘗經可以一朝驟然者也中庸擇善之功自博學至篤行其目凡有五皆始終表裏相為用而不可偏以一廢者幸更勉之大抵聖賢言語似甚平常皆是發明至道精微以示人然亦無他玄妙奇巧特不過人道日用之實斷斷乎不可者蓋深慮斯人之迷茫不自知而為飛走禽獸之歸爾今讀其書亦不必過用心求玄求妙於杳冥昏默之表特於人事日用間以聖言一一切身體之須至于一一見得確然不可移易當然不自己實為吾身中物事則是雖艱難險阻之中無不從容洒落百鍊不為之磨九死不為之悔其中固自有所謂快樂所謂玄妙者只心知獨悟而非他人所能與者夫然後為知之至而行之盡然亦豈尋常苟且所能到哉是誠不可以不勉焉者也其毋以常而忽諸泉城與諸友講論文公所答胡廣仲書卷子已隨段批鑿其旁幸更詳之
答陳伯澡三
某守拙如昨無足言者多時不見賢者講貫之來豈勝馳想大抵講論不接續則無以知進學次第而施其與共適道之功不審許多時做得甚工夫見得又如何温故者既熟則新得須源源而出新究者既廣則舊見須印證而益精若溺心偏旁閒末則大道正義將窒塞而曖昧以一斑半點為足而自限則宗廟之美百官之富將無由而前窺故過屠門惟膚骼之是嗜則肥腯大胾無由可知其味入酒肆惟糟醨之是慕則馨甘醇酎無由可識其趣不游滄溟之心則無以觀大水波瀾之壯而知天下萬水之所會不登泰岱之顛則無以據大山氣勢之雄而知天下萬山之所歸其未識蹊逕未做基址者誠不足以語此若可與之語而嗇焉不之及則又非忠告善誘之道而心之所不安也賢者以為如何
答陳伯澡四
承示及疑難冊子又槩看得巳詳細精密不勝嘉歎所謂讀書須就字裏究其底藴者非是又别有世外一種幽玄道理也亦不過人事日用間聖賢道體昭明不覺流出言語以教人其為言似甚平常而莫非妙道精義所存今若只就皮膚枝葉偏旁閒末處理會則恐枉用心支離而失却其中之底藴為可惜中前一書痛及此者蓋為是爾然所謂妙道精義者亦非區區談天說地窮高極深之謂直不過將聖賢言語就人事日用之實參質考訂其理之為如何是非可否淺深疎密精微曲折講之詳則見之益明體之熟則用之益精盈天地間千條萬緒是多少人事聖人大成之地千節萬目是多少工夫固不可以支離而失亦不可以一斑半點而自限如入大富家循牆而走者固不足以窺大富之藴既由其門升其堂矣却不深歷帑廪府庫以徧閱萬寶之藏而直欲安據壼奥端坐堂室以享大富家之用亦恐指揮不克以如志也是可不勉乎哉
答陳伯澡五
外日所寄冊子說得巳精密甚不易思索至此豈勝慰沃大抵道理看得大槩巳定無甚走作更可推廣看去成已與成物理本一而分却不同所以施諸人者固不越自身底然界分廣則施益廣事緒繁則應益繁其間綱條節目法度典章淺深疎密輕重曲折非可以一律齊若不講究一一通明透徹則出門舉足便有礙一步不可行孔子曰詩書執禮皆雅言也詩有文公傳猶可依傍本子看不差其他經無凖則正要自著工夫如書乃帝王所以施諸天下者其政事功業如彼之光明正大皆是大本處堅緻深厚故大用流行無所不通經禮三百曲禮三千皆人事日用不可去者其纎悉詳委是多少品節尤非可以糊塗周禮又周公經國規模在焉乃周公之大用流行處春秋又孔子撥亂世之規模在焉乃孔子之大用流行處皆不可以不盡心觀萬物流行而後知洪造之神萃衆材結屋而後知大匠之巧妙道精義須從千條萬緒中穿過來無一之不周然後為聖門實學萬理須明徹於胸中然後可與語孔顔之樂將此身放在天地間一例看與之並立為三才須明三代法度通之於當今而無不宜然後為全儒而可以語王佐事業須運量酬酢如探諸囊中而不匱然後為資之深取之左右逢其原而真為巳物若拘拘只守一隅道理偏著在一已則寡陋淺狹孤單枯燥是乃一夫之小善何足以言道何足以言學未能深著工夫而見理未定者亦未敢與語此已識路脈有基址而不與之言則又限人之才為可惜惟心志不以小成為限而俛焉孜孜實區區千萬之望也所論精微底藴底工夫大槩亦得之然一字有一字之藴非可專泥著一言片語下皆求必盡得為拘誠以聖人一言片句莫非妙道精義所流行果能優柔饜飫融會貫通則聖人大本全體自可得而見不待扣諸人而瞭然更無餘藴矣子上語録不止說本朝典故兼有問理義大節目處未必經文公親改向見朱寺正以遺亡為憂面囑求之未知廖本所傳者是此否能示及亦佳
答陳伯澡六
所喻仁體周流無間已曉悟無疑甚善甚慰但求仁須有克復存養實工夫以副之然後與之相為周流而無間如一視聽非禮則仁便息於一視聽之下矣一言動非禮則仁便息於一言動之間矣居處一不恭執事一不敬與人一不忠及禮儀三百威儀三千中稍有一節目之或不謹則仁隨處處當下各便為之間斷矣亦復何能與之周流者哉是固不可以不周匝其功也太極卷子各隨段正訂附囘但此等未到處不必苦苦勞心過求外索當反之吾身日用人事之切處一動一静蓋莫非太極流行之實非大著下學工夫從千條萬緒中串過來等為虚談終非實見亦安得存養而實有之將恐復墮於莊列之塗而不自知矣須從博文約禮工夫兩盡至到合聚成一个渾淪者在我然後太極全體方為己物方可以言大用而有挟持人極之功此乃聖門實學工夫甚穩當決不差誤人惟篤信者勉之
答陳伯澡七
所喻看書課程得見日來進學次第甚喜甚慰書無文公解固無可依據然有典謨三篇說得已甚明白新切精當非博物洽聞理明義精不及此正可為後學讀他篇之様雖他篇茫無定凖便正是學者所當自加功著力磨刮此心之鏡處外諸家解文公惟取東坡得解之體及林少穎說堪看然二家之書非謂一一穩當無病更在學者精於考覈而去取之今來冊子雖講究得詳然大抵有躁迫欲速之病而無沈潛熟玩之功未甚得觀書之法書不比論語論語乃聖賢暇日講說理義章句簡約又有集註指南直就章句深探力取可以無走作差謬書乃帝王施設事業正是聖人用處大篇大套有出一時之言有非同日之語有記數年之事有纂數十年之說有前後相反而相應有彼此不相干而相涉上下數千載治迹萃為一編一代有一代規模氣象為體甚浩博文難於分章非有臯益伊傅周召胸次未易諳悉得當時人情事理精微曲折在學者今只得且順本文通其訓詁理義平心看去未可輕立議論看了一番又一番反覆玩味優柔饜飫至數十番後便有見得其中道理有入門路到得裏面又就中益加熟味則自然貫通融釋是時方可有端的真見處如文公語孟集註初頭遍閲諸家說或一兩段或一兩句或一兩字可耳皆抄掇來盈溢一箱中然後又旋旋磨刮剪繁趨約末稍到成个定本凡幾百番經手頭過今方乍讀之始於一閱之際便欲浚而深之句句字字求為一定不易之則以括盡千古之情如入人家方入第一門限便欲覷了室中之珍藏如登高臺方登第一級便欲覽了頂上之奇觀恐不免於躐等而徒勞方將何以遜志而有得况遇制度名數稍磽确處却又掉了此等無非理義所寓於輕重疎密之間可見古人心術纎悉處正後生氣力強時工夫可了辦乃厭而置之不幾墮釋老空無之病而不自知乎某於此書亦未能有工夫到一一見得確定不易處每恨不及請質師門正望賢者用功有相發之益爾
答陳伯澡八
去載承書痛悼内助之失并問喪一冊未及奉報八月初忽陳秋來說變故甚為驚駭且恐風傳之說今承來書始知曲折倍增傷痛雖屬纊不及親侍為終天之恨想是時得九叔老成凡事處之周至必無遺憾人事變化不常修短禍福有數奈何只得以順處之勉從大事更不作慰書東禪林穴想必佳葬地惟以山勢環抱縝密藏風聚氣為上方可久遠無患南中土薄水淺穴内不可鑿太深其兆域亦不可深今人多只略淺開兆域遂依山結塜其封土大半傍山所起頂處不甚高甚為穩耐久不崩墜也家禮所處穴中式在上四州出石灰處可用在下州不出石灰處難行蓋緣石灰和細沙黄土久後結成石片若蠣房灰不堪用此式只得從郷俗用塼結壙為善或從隧道入則上純用磚作窿穹勢如城門様或欲直下則只用厚石版蓋之皆可如晦翁薄版之制内蓋乃以承松脂勿汙棺外蓋以隔石灰勿與松脂混渠大要在堅築石灰二三尺之厚異時化石則為金石壙故無用厚板隔恐板高又反成不實然在旁便可堅築終是上面難於堅築只待輕旋躡實所用酒灑却最易實在吾鄉如何拘拘此等制耶葬者藏也要為耐久之計如四外用灰一說在全塼壙能依用之使裹周匝極佳蓋灰禦木根只患貧者無力可辦則無可奈何爾明器温公儀及家禮已備載之鄉人或作小土偶不用木刻然須是於壙外别坎藏之世俗用紙作人為屋宇等雖大小不同亦是明器之遺但此等無緊要處合官品與不合官品無足論若苞筲罌甒等須依制行禮豈可用紙糊晦翁儀雖具明器而答書又云某家不曾用某向來治葬亦不用此只用筲罌等藏之别室所處朝祖巳得之所謂告遷祝詞只直詞言之可也慰客之禮鄉俗用酒不特莆俗為然自泉而漳此風尤甚舊嘗以正禮語人人每以為難行及某兩遭大變來慰者一屏俗禮遠客只以素食餅麵等待之及至山頭會葬賓客只用麵飯與之飽喫而去始終絶不用酒於是人始信之士族多相倣效亦有不能純用而間以俗者亦有以山頭祭餘多不敢犯禮只於親賓麵飯後分與荷葉包去而已俗禮最為害義豈可顧俗論而不忍拂之耶
北溪大全集卷二十七
