2-文章精義
文章精義 宋 李耆卿 撰
易詩書儀禮春秋論語大學中庸孟子皆聖賢明道經世之書雖非為作文設而千萬世文章從是出焉國語不如左傳左傳不如檀弓叙晉獻公驪姫申生一事繁簡可見
孟子之辯計是非不計利害而利害未嘗不明戰國策之辯計利害不計是非而二者胥失之
莊子文字善用虚以其虚而虚天下之實太史公文字善用實以其實而實天下之虛
莊子者易之變離騷者詩之變史記者春秋之變史記帝紀世家從二雅十五國風來八書從禹貢周官來
李斯上秦始皇書論逐客起句即見事實㝡妙中間論物不出於秦而秦用之獨人才不出於秦而秦不用反覆議論痛快深得作文之法未易以人廢言也
老子孫武子一句一語如串八寶珍瑰間錯而不斷文字極難學惟蘇老泉數篇近之【心術春秋論之類是也】韓非子文字絶妙
賈誼政事書是論天下事有間架的賈讓治河策是論一事有間架的
孟子就三綱五常内立議論其與人辯是不得已莊子就三綱五常外立議論其與人辯是得已而不已義理有間矣然文字皆不可及【二人同處齊梁不知如何不相見若相見其辨必然有可觀】韓退之文學孟子不及左傳【有逼真處如董晋行狀中兩段辭命是也】柳子厚文學國語【國語段全柳段碎句法却相似】西漢【諸傳髣髴似之】歐陽永叔學韓退之【諸篇皆以退之為祖加以姿態惟五代史過順宗實録遠甚青出於藍而青於藍也】子瞻文學莊子【入虚處似凌虛臺記清風閣記之類是也】戰國策【論利害處似策畧策别策斷之類是也】史記【終篇惟作他人說末後自已只說一句表忠觀碑之類是也】楞嚴經【魚枕冠頌之類是也子瞻文字到窮處便濟之以此一着所以千萬人過他關不得】曾子固文學劉向【平平說去亹亹不斷最淡而古但劉向老子固嫩劉向簡子固煩劉向枯槁子固光潤耳】
韓如海柳如泉歐如瀾蘇如潮
司馬子長文字一二百句做一句下韓退之三五十句做一句下蘇子瞻亦然初不難學但長句中轉得意去便是好文字若一二百句三五十句只說得一句則冗矣
孟子譏蚳鼃不諫卒以諫顯退之譏陽城不諫陽城卒以諫顯歐陽永叔譏范仲淹不諫范仲淹卒以諫顯三事相類然孟子數語而已退之費多少糾說永叔步驟退之而微不及古今文字優劣於此可見
退之雖時有譏諷然大體正子厚發之以憤激永叔發之以感慨子瞻兼憤激感慨發之以諧謔讀柳蘇文方知韓文不可及
文章不難於巧而難於拙不難於曲而難於直不難於細而難於麄不難於華而難於質可為智者道難與俗人言也
司馬子長文拙於春秋内外傳而力量過之葉正則之文巧於韓柳歐蘇而力量不及
文字請客對主極難獨子瞻放鶴亭記以酒對鶴大意謂清閒者莫如鶴然衛懿公好鶴則亡其國亂德者莫如酒然劉伶阮籍之徒反以酒全其真而名後世南面之樂豈足以易隱居之樂哉鶴是主酒是客請客對主分外精神又歸得放鶴亭隱居之意然須是前面嵌飲酒二字方入得來亦是一格
退之平淮西碑是學舜典畫記是學顧命
退之諸文多有功於吾道有補於世教獨衢州徐偃王碑一篇害義盖穆天子在上偃王敢受諸侯朝是賊也退之乃許之以仁豈不謬哉
永叔醉翁亭記結云太守謂誰廬陵歐陽修也是學詩采蘋篇誰其尸之有齊季女二句
傳體前叙事後議論獨圬者王承福傳叙事論議相間頗有太史公伯夷傳之風
孟子公孫丑下首章起句謂天時不如地利地利不如人和下面分三段第一段說天時不如地利第二段說地利不如人和第三段却專說人和而歸之得道者多助一節高似一節此是作文中大法度也
子瞻喜雨亭記結云太空冥冥不可得而名吾以名吾亭是化無為有凌虚臺記結云盖世有足恃者而不在乎臺之存亡也是化有為無
文字有反類尊題者子瞻秋陽賦先說夏潦之可憂却說秋陽之可喜絶妙若出文選諸人手則通篇說秋陽漸無餘味矣
班孟堅叙霍光廢昌邑王讀至一半太后曰止為人臣子當悖亂如是耶再讀畢奏此段最妙載一時君臣堪畫盧仝月蝕詩膾炙人口其實大東後二章耳
詩雲漢有耗斁下土寧丁我躬之句退之永叔禱雨文遂各演作一篇其實皆自雲漢來然不逮遠矣
孟子辨百里奚一段辭理俱到健讀數遍使人神爽飛越
子瞻萬言書是步驟賈誼治安策然虚文有餘實事不足去誼遠矣
陸宣公文字不用事而句語鏗鏘法度嚴整議論切當事情明白得臣告君之體
作世外文字須換過境界莊子寓言是空境界文字靈均九歌之類是鬼境界文字【宋玉招魂亦然】子瞻大悲閣記之類是佛境界文字【魚枕冠頌亦自楞嚴經來芙蓉城黄鶴樓詩之類是鬼仙境界文字】上清宫辭之類是仙境界文字惟退之不然一切以正大行之未嘗造妖揑怪此其所以不可及
六經是治世之文左傳國語是衰世之文【書平王之命一篇巳見衰世氣象】戰國策是亂世之文
唐人文字多是界定段落做所以死惟退之一片做所以活【柳子厚文字便有界畫得斷者】
退之張中丞傳後叙云翰以文學自名為此傳頗詳密然尚恨有闕者不為許遠立傳又不載雷萬春事俗本誤耳前半篇是說廵遠後半篇是南霽雲即不及雷萬春事三字誤無疑
堯典命羲和纔數句耳七月便詳似堯典月令又詳似七月而病處極多然堯典分時月令分月其為文也易七月顛倒月分而以衣食為脉絡其為文也難【此詩與周人之文不類】
原道送文暢師序等作闢佛老尊孔孟正是韓文與六經相表裏處非止學其聲響而已
送文暢師序退之闢浮屠子厚佞浮屠子厚不及退之論史書子厚不恤天刑人禍退之深畏天刑人禍退之不及子厚
退之諸墓誌一人一様絶妙
退之誌樊宗師墓其不蹈襲前人一言一句盖與鑿鑿乎陳言之務去戞戞乎其難哉意適相似所以深喜之然銘謂文從字順各識職則宗師之文文不從字不順者多矣亦微有不滿意
退之誌樊紹述其文似紹述誌柳子厚其文似子厚春蠶作繭見物即成性極巧
子瞻作醉白堂記一段是說魏公之所有樂天之所無一段是樂天之所有又魏公之所無一段是樂天魏公之所同方纔說是為韓魏公作醉白堂記王介甫乃謂韓白優劣論不亦謬乎
永叔晝錦堂記全用韓稚圭晝錦堂詩意
子瞻灔澦堆賦辭到天慶觀乳泉賦理到
西漢制度散見諸傳中此是孟堅筆力
歐陽永叔五代史贊首必有嗚呼二字固是世變可歎亦是此老文字遇感慨處便精神
禹貢簡而盡【山水田土貢賦草木金革物產叙得皆盡後叙山脉一段水脉一段五服一段更有條而不紊】周禮職方氏冗而踈
左傳史記西漢叙戰陳堪畫
文字須有數行不整齊處須有數行整齊處
意對處文却不必對文對處意却著對
文有圓有方韓文多圓柳文多方蘇文方者亦少【唯上神宗萬言書代張方平諫用兵書數篇方】圓者多
退之琴操平淡而味長子厚鐃歌鼓吹曲險怪而意到退之墓誌篇篇不同盖相題而施設也子厚墓誌千篇一律
資治通鑑是續左傳綱目是續春秋
真希元集文章正宗分作四體辭命一也議論一也叙事一也詩賦一也井然有條
史遷項籍傳最好立義帝以後一日氣魄一日殺義帝以後一日衰颯一日是一篇大綱領至其筆力馳驟處有喑嗚叱咤之風
班固設問答最弱【如西都責東都之類】至子瞻後杞菊賦起句云吁嗟先生誰使坐堂上稱太守便是風采百倍
子瞻表忠觀碑終篇述趙清獻公奏不增損一字是學漢書但王介甫以為諸侯王年表則非也
呂相絶秦書雖誣秦然文字自佳
莊子胠箧篇辭理俱到
不讀莊子秋水見識終不宏濶
佛是掃除事障禪是掃除理障【熟讀楞嚴經自見】
維摩詰經亦有作文法三十二菩薩各說不二法門此未得不二法門者也維摩默然不說不二法門者乃真得不二法門者也子厚晉問微用此體
歐陽永叔豐樂亭記之類能畫出太平氣象
禇少孫【史記稱禇先生者是也】學太史公句句相似只是成段不相似子厚學國語段段都似只是成篇不似
學文切不可學人言語文中子所以不及諸子為要學夫子言語故也
論語氣平孟子氣激莊子氣樂楚辭氣悲史記氣勇漢書氣怯文字順易而逆難六經都順惟莊子戰國策逆韓柳歐蘇順【封建論一篇逆】惟蘇明允逆子瞻或順或逆然不及明允處極多
文字有終篇不見主意結句見主意者賈誼過秦論仁義不施而攻守之勢異也韓退之守戒在得人之類是也
韓退之闢佛是說吾道有來歷浮屠無來歷不過辨邪正而已歐陽永叔闢佛乃謂修其本以勝之吾道既勝浮屠自息此意高於退之百倍
文字起句發意最好李斯上秦始皇逐客書起句至矣盡矣不可以加矣張伯玉作六經閣記謂六經閣者諸子百家皆在焉不書尊經也亦是起句發意但以下筆力差乏
唐子西文極莊重縝密雖幅尺稍狭無長江大河一瀉千尺之勢然最利初學
李邦直勢原只一勢字法原只一法字演出數千言所謂一莖草化為丈六金身者惜文字斷續然亦是一法唐代宗時有晉州男子郇謨者上三十字條陳利害一字是一件事如團字是說團練使之類謨自知之他人不喻也吾謂世之作文務要崎嶇隱奥辭不足以達意者皆郇謨之徒也
胡致堂文字就事論理理盡而辭止而氣極不衰雖不必調弄文法自然見有不可及處
子厚文不如退之退之詩不如子厚
學楚辭者多未若黄魯直最得其妙魯直諸賦及他文愈小愈工但作長篇苦於氣短又且句句要用事此其所以不能如長江大河也
樂毅答燕王書孔明出師表不必言忠而讀之可想見其忠李令伯陳情表不必言孝而讀之可想見其孝杜甫詩之忠山谷詩之孝亦然
杜子美哀江頭妙在渭水東流劔閣深去住彼此無消息二句明皇在蜀肅宗在秦一去一住兩無消息有天下而不得養其父此情何如耶父子之際人所難言子美獨能言之此其所以不可及非但細柳新蒲之感而已
詩生民篇如廬山瀑布泉一氣輸寫直下畧無回顧自厥初生民至以迄於今只是一意
盧仝月蝕詩韓退之刪改耳謂之效玉川子作何耶文章有短而轉折多氣長者韓退之送董邵南序王介甫讀孟嘗君傳是也有長而轉折少且氣短者盧裒西征記是也
退之送孟東野序一鳴字發出許多議論自周禮梓人為筍簴來
永叔山中樂三章贈惠勤望其出佛而歸儒持論甚正從退之送文暢序來
石駘仲卒無適子有庶子六人卜所以為後者曰沐浴佩玉則兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆衛人以龜為有知也此段言沐浴佩玉者四而不覺其重複文字貴相題廣狭晦庵先生諸文字如長江大河滔滔汩汩動數千萬言而不足及作六君子贊人各三十二字盡得描畫其生平無欠無餘所謂相題者也
做大文字須放胷襟如太虚始得大虚何心哉輕清之氣旋轉乎外而山川之流峙草木之榮華禽獸昆蟲之飛躍游乎重濁渣滓之中而莫覺其所以然之故人放得此心廓然與太虚相似則一旦把筆為文凡世之治亂人之善惡事之是非某字合當如何書某句如何下某段當先某段當後殆如妍醜之在鑑如低昂之在衡决不至顛倒錯亂雖進而至於聖經之文可也今人時文動輒先立主意如詩賦論策不知私意偏見不足以包盡天下之道以及主意有所不通則又勉強遷就求以自伸其說若是者時文之陋態也可不戒哉
選詩惟陶淵明唐文惟韓退之自理趣中流出故渾然天成無斧鑿痕餘子止煉句煆字鏤刻工巧而已今人言詩動輒曰選言文動輒曰唐何泛然無别之甚西漢文字尚質司馬子長變得如此文終不失其為質唐文尚文韓退之變得如此質終不失其為文
晦庵先生治經明理宗二程而密於二程如易本義詩集傳小學書通鑑綱目之類皆青於藍而寒於水也但尋常文字多不及二程二程一句撒開做得晦庵千句萬句晦庵千句萬句揫斂來只作得二程一句雖世變愈降亦關天分不同然晦庵先生三百篇之後一人而已
濓溪先生太極圖說通書明道先生定性書伊川先生易傳序春秋傳序横渠先生西銘是聖賢之文與四書諸經相表裏司馬子長是史官之文間有紕繆處退之是文人之文間有弱處然亦宇宙所不可無之文也晦庵詩音節從陶韋柳中來而理趣過之所以不可及蘇門文字到底脱不得縱横氣習程門文字到底脱不得訓詁家風
學文切不可學怪句先明白正大務要十句百句只如一句貫串意脉說得通處儘管說去說得反覆竭處自然佳所謂行乎其所當行止乎其所不可不止真作文之大法也
古人文字規模間架聲音節奏皆可學惟妙處不可學譬如幻師塑土木偶耳目口鼻儼然似人而其中無精神魂魄不能活潑潑地豈人也哉此須是讀書時一心兩目痛下工夫務要得他好處則一旦臨文惟我操縱惟我捭闔此謂一莖草化丈六金身此自得之學難以筆舌傳也
文章精義
