4-諡法卷三
諡法卷三
宋 蘇洵 撰
英【一】
出類抜萃曰英
新改舊法曰德正應和曰英又曰道德應物曰英左傳有德正應和曰莫英莫字相類盖誤耳道德應物盖後人因誤所為之也詩曰彼其之子美如英毛彦云萬人為英行英者有大過之詞也故取孟子論孔子出乎其類拔乎其萃以充之
睿【一】
可以作聖曰睿
新改舊法曰家方蓋平曰睿衛有睿聖武公而見於諡法者惟此諡法有衆方益平曰儆衆似家益似蓋但不知儆何由為睿耳家方蓋平於睿義亦不通睿者可以為聖而謂之聖則不可洪範有貌言視聽思此五者人莫不有人莫不有者性也恭從明聰睿此五者聖賢則有之聖賢而後有者才也肅乂哲謀聖此五者各因其才而至焉德之大成也故曰可以作聖曰睿
博【一】
多聞強識曰博
憲【三】
賞善罰惡曰憲
博聞多能曰憲
行善可記曰憲
記曰凡養老五帝憲三王有乞言憲者記其善言以為法也
世【一】
承命不遷曰世
不遷則能久久行世
軍【一】
治典不殺曰軍
治其師旅之法使天下畏而不敢為亂以至於不殺者是古者為軍之本意
堅【一】
磨而不磷曰堅
䟆【一】
意深慮遠曰䟆
䟆者取其警而後行深慎之稱也䟆或作畢
孝【六】
慈惠愛親曰孝
劉熙曰以已所慈所惠之心推以事親孝之至也
能養能恭曰孝
新補子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生饌曾是以為孝乎子游問孝子曰今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以别乎
繼志成事曰孝
孔子曰武王周公其達孝矣乎夫孝也者善繼人之志善述人之事者也
協時肇享曰孝
幹蠱用譽曰孝
新補易曰幹父之蠱用譽象曰幹父用譽意承考也以意承之而已其事有不可者亦不從也
秉德不回曰孝
人有孝於其親而秉德不回以陷於患難不終其養者世以為不孝君子閔之曰是亦孝也故記以戰陣無勇為非孝何者恐以不義辱親也晉周處與賊戰而死有老母在賀循諡之曰孝君子韙之然而人必先有孝德也而後秉德不回乃得為孝如徒曰秉德不回者是為貞也非孝也
忠【四】
盛襄純固曰忠
臨患不忘國曰忠
推賢盡誠曰忠
廉公方正曰忠
惠【一】
愛民好與曰惠
孔子以子產為惠人而孟子亦譏其惠而不知為政然則惠者結愛於人而不知禮者也
仁【六】
蓄義豐功曰仁
孔子重以仁與人然其取於人以為仁者甚廣商之三仁去就死生不齊而皆得為仁則仁之為義廣矣故其蓄義豐功於前而引其别於後盖亦不能徧舉也
慈民愛物曰仁
新補
克已復禮曰仁
顔淵問仁子曰克已復禮為仁請問其目子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動
貴賢親親曰仁
殺身成人曰仁
能以國讓曰仁
智【六】
尊明勝患曰智
鄭大夫叔詹曰尊明勝患智也殺身贖國忠也言尊有明德者以勝患也
默行言當曰智
摧芒折廉曰智
臨事不惑曰智
察言知人曰智
擇任而往曰智
慎【二】
敏以敬曰慎
沈静寡言曰慎
禮【二】
奉義順則曰禮
恭儉莊敬曰禮
義【五】
制事合宜曰義
見利能終曰義
新補易曰知至至之可與幾也知終終之可與存義也王弼曰通物之始者義不若利成物之終者利不若義然則所貴乎義者取其不役於利而有所重為也
除去天地之害曰義
先君後已曰義
新補孟子曰未有仁而遺其親者也未有義而後其君者也
取而不貪曰義
周【二】
行歸忠信曰周
詩曰行歸于周萬民所望周忠信也
事君不黨曰周
敏【一】
應事有功曰敏
信【二】
守命共時曰信
鄭太子華言於齊桓欲以鄭為内臣訪於管仲管仲曰父子不奸之謂禮守命共時之謂信乃不許子華由是得罪於鄭
出言可復曰信
有子曰信近於義言可復也
達【二】
質直而好義曰達
子張問如之何斯可謂之達者曰在家必聞在邦必聞子曰是聞也非達也夫達也者質直而好義察言而觀色慮以下人在邦必達在家必達夫聞也者色取仁而行違居之不疑在邦必聞在家必聞
疏通中理曰達
寛【一】
含光得衆曰寛
理【一】
才理審諦曰理
凱【一】
中心樂易曰凱
清【一】
避遠不義曰清
新改伯夷與其鄉人立其冠不正望望然去之而孟子以為清故云
直【二】
治亂守正曰直
新改孔子曰直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢君子哉蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懷之盖以史魚為過矣
不隱其親曰直
新改叔向議獄而尸其弟叔魚孔子曰叔向古之遺直也治國制刑不隱於親曰義也夫盖亦以為過矣欽【一】
敬事節用曰欽
益【二】
遷善改過曰益
易益之象曰君子以見善則遷有過則改
取於人以為善曰益
新改孟子之稱舜曰自耕稼陶漁以有天下莫非取於人者取人以為善是與人為善也孔子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔友便佞損矣又曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚遊樂宴樂損矣凡所謂益者皆取於人以為善之謂也
良【一】
小心敬事曰良
度【一】
心能制義曰度
左傳成鱄云見明注
類【一】
勤施無私曰類
基【一】
德性温恭曰基
詩曰温温恭人惟德之基
慈【一】
視民如子曰慈
鼎【一】
追改前過曰鼎
易曰革去故鼎取新
齊【二】
執正克莊曰齊
輕輶恭就曰齊
劉熙曰輶亦輕行輕恭以就事速疾使功齊等故曰齊
深【一】
秉心塞淵曰深
温【一】
德性寛和曰温
讓【一】
推功尚善曰讓
密【一】
追補前過曰密
諡法卷三
