2-北戶錄卷一
北戶錄卷一 唐 段公路 撰
龜圖 註
通犀
通犀（《山海經》云：犀似水牛而猪頭，脚似象，有三蹄，大腹，黑色，三角：一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上小而不橢。又云，鼻上者良。《韓詩外傳》曰：太公使南宫括至義渠，得駭雞犀，獻紂。犀角二。一在頂上，一在鼻上。鼻上者食角也。今人呼為“胡■犀”是也。《抱朴子》云：犀解於山中。人以木如其角代之，犀不覺，後年輒解也。又，《南州異物志》曰：獸曰玄犀，處自林麓，食唯棘刺，體兼五肉，又含精吐烈，望如華燭，置之荒野，禽獸莫觸），置大霧重露下，終不沾濡。
又堪為釵纛（又見吳均《續齊諧記》：蔣潜得通犀纛後，被豫章王江夫人斷以為釵，兼名遠花。又云，宋岑獲通犀纛，賣與廬陵王義真。又，元康末，婦人以犀角瑇瑁為斧鉞戈戟，戴之明也），撓藥酒，酒生沫，若貯米飼雞，雞見輒驚散。一呼為駭雞犀（駭雞犀出大秦。又有離水犀，行則水為之開）。或中■箭，刺於創中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。愚重譯於蕃人，事皆不虚。（《廣志》云：犀角之好者，稱雞脉。白郭子横云：又，犀角表有光，因名明犀，置閤中有影色。）今廣州有善理犀者，能補白犀。（《東觀漢記》曰：章帝元和元年，日南獻白雉、白犀。）補了，以鐵夾夾定，藥水煮而拍之，膠為一體。製梳掌，多作禽魚隨意匠物。論其妙至於鑄玉者，方之蔑如也。又有裁龜甲或觜蠵（斷日脚者）、陷黑玳瑁為斑點者，亦以鐵夾煮而用之，為腰帶襯疊子之類。其焙浄，真者不及也。
玳瑁，切韻，字從玉。《文選》：字從虫。歐陽詢飛白【曰？】從甲。愚以“甲”為是。（《字話》亦從甲也）凡玳瑁甲生取者，治毒第一。其力不下婆薩石。愚曾取解毒，立驗。南人神之。亦甚辟惡，與符拔甲相類。（《廣志》云：符拔如麟，畢皮有麟甲。甲以辟惡也。）
孔雀媒
雷羅數州，收孔雀雛養之，使極馴擾。致於山野間：以物絆足，傍施網羅，伺野孔雀至，即倒網掩之，舉無遺者。或生折翠羽，以珠刀毛編為簾子拂子之屬，粲然可觀。真神禽也。【又《後魏書》：龜兹國，孔雀羣飛山谷間，人取養而食之，字乳如雞鶩，其王家恒千餘隻。】一說孔雀不疋偶，但音影相接便有孕，如白鶂雄雌相視則孕。或曰：雄鳴上風，雌鳴下風，亦孕。見《博物志》。【又淮南八公《相鵠經》曰：復百六十年變，止雌雄相視，目睛不轉而孕，千六百年形定也。又《稽聖賦》：豪豕自為雌雄，缺鼻曾無牝牡。即雌兔舐雄而孕是矣。】又《周書》曰：成王時，方人獻孔鳥。方亦戎别名。山海經南方孔鳥郭璞注孔雀也宋紀曰孝武大明五年有郡獻白孔雀為瑞者噫象以齒而焚麝因香而死今孔雀亦以羽毛為累得不悲夫愚按說文曰率鳥者繫生鳥以來之名曰㘥字林音由今獵師有㘥也淮南萬畢術曰鴟鵂致鳥注云取鴟鵂折其大羽絆其兩足以為媒張羅其旁衆鳥聚矣博物志又云鵂鶹【休留】鳥一名鴟鵂晝日無所見夜則目至明莊子云鴟鵂夜撮蚤察毫末晝出冥目而不見丘山言性殊也人截手爪弃露地此鳥夜至人家拾取視之則知有吉凶凶者輒更鳴其家有殃也陳藏器引五行書除手爪埋之戶内恐為此鳥所得其鵂鶹即姑獲鬼車鴞鵩類也姑獲玄中記云夜飛晝藏一名天帝少女一名夜行遊女一名隱飛好取人小兒食之今時小兒之衣不欲夜露者為此物愛以血點其衣為誌即取小兒也又云衣毛為鳥脫毛為女人昔豫章男子見田中有六七女人不知是鳥扶匐往先得其所解毛即藏之即往就諸鳥各走取毛衣飛去一鳥獨不去男子取為婦生三女其母後使女問父知衣在積稻下得之衣而飛去後以衣迎三女兒得衣亦飛去鬼車一名鬼鳥今猶九首能入人屋收魂氣為犬所噬一首常下血滴人家則凶荆楚歲時記夜聞之捩狗耳言其畏狗也白澤圖云昔孔子子夏所見故歌之其圖九首今呼為九頭鳥也毛詩義疏曰鴞大如鳩惡聲鳥入人家凶其肉甚美可為炙漢供御物各隨其時唯鴞冬夏施之以美也禮内則曰鴞胖莊子云見彈求鴞炙陳藏器又云古人重其炙尚肥美也又按說文曰梟不孝鳥至日捕梟磔之如淳曰漢使東郡送梟五月五日作梟羮賜百官以其惡鳥故食之愚謂古人尚鴞炙是意欲滅其族非為其美也又淮南萬畢術甑瓦止梟鳴取破甑向梟抵之輒自止也
鷓鴣
衡州南多鷓鴣解嶺南野葛諸菌毒及辟温瘴前臆文為白圓點又一名樢【音述】多對啼每啼連轉數音其韻甚高廣志言遮姑鳴云但南不北【如逃閭聲云懸壺盧繫頸】古今注云其鳴自呼【常向日飛畏霜早晚稀出宿即以樹葉覆其身上也】南越志云鷓鴣充鳥也雖復東西迴翔然而命翮之始必也南翥其鳴自號杜薄州食之亡癘此三說啼處豈同於牛屋辯哉唯本草說鳴云鈎輈格磔【竹客反】小類
鸚鵡瘴
廣之南新勤春十州呼為南道多鸚鵡【字林鸚鵡書作䳇字又江表傳曰孫權曾大會有白頭鳥集殿前權曰此何鳥諸葛恪對曰白頭公張昭自以坐中最老疑恪戲之因曰未聞鳥名白頭公請使諸葛復索白頭姥恪曰鳥名鸚母未必有對請使輔吳復求鸚父也又說文鸚從鳥嬰聲䳇從鳥母聲又曲禮鸚鵡能言不離飛鳥又山海經云數歷之山其鳥鸚鵡又云廣山有之舌似小兒舌脚指前後各兩指扶南徼外有五色純白純赤者】翠衿丹觜巧解人言有鳴曲子如喉轉者但小不及於隴右每飛則數千百頭【南史云天竺迦昆利國元嘉五年獻赤白鸚鵡各一頭又漢獻帝傳曰興平元年益州蠻夷獻鸚鵡三枚各食三升麻子云此鳥有損無益詔歸本土】食木葉榕實凡養之俗忌以手頻觸其背犯者即多病顫而卒土人謂為鸚鵡瘴愚親驗之咸通十年夏初有三木舶將五色鸚鵡至者【南方異物志鸚鵡有三種青者大如烏臼白者大如鵝五色者大於青者五色者出杜薄州也】雖繡羽錦衣而病其胡語昔天監年交州有獻能歌鸚鵡者詔亦不納【人張華有白鸚鵡華每行還輒說童吏善惡後寂然無言華問其故鳥云見藏瓮中何由得知華在外令呼鸚鵡鸚鵡曰昨夜夢惡不宜出戶華猶強之至庭為鸇所獲人教其啄鸇脚僅而獲免又幽明錄晉司空桓豁在荆州有參軍剪五月五日鴝鵒舌教令學語遂善能效人語笑聲司空大會吏佐令悉效四座語無不絶似有一佐齆鼻語難學學之未似因内頭於瓮中以效焉遂不異也後主典人盜牛肉鴝鵒白參軍參軍曰汝云盜盜肉當應有驗鴝鵒曰以新荷裏著屏風後檢之果獲而盜者怨患以熱湯灌殺之參軍為之悲傷累日遂請殺此人司空曰不可以禽鳥故而極之於法令止五歲刑也又淮南萬畢術云寒臯斷舌可使語寒臯一曰鴝鵒】
赤白吉了
某年，普寧有亷州民，獲赤白吉了各一頭，獻於刺史者。其赤者，尋卒；白者，久而能言。凡笑語悉皆斆人，斯珍禽也（吉了，身黑觜赤，首戴黄冠，善斆人笑言，聲明切於鸚鵡，好食雞子飯也）。
愚按，雲物上瑞，鳥獸中瑞，草木下瑞，夫聖人至德所臨，則嘉祥必見，故前有引赤雀白雀、赤烏白烏、赤鷰白鷰之流衆矣。《瑞應圖》曰：赤雀，瑞鳥也（云云）。
又，孫氏曰：王者，奉巳儉約，尊事耆老，則見。秦繆公出狩，至于咸陽，日稷庚午，天震大雷，有火下，化為白雀，銜緑丹書，集公車。公俯取其書。言“繆公之覇，訖胡亥秦家世”事。
又，《禮稽命徵》曰：得禮之制，澤谷之中，有赤烏焉。《孝經援神契》曰：德至鳥獸，則白烏下。
又，《熊氏瑞應圖》曰：王者八要。有序經緯不差應時之性命，則赤鷰銜丹書而至。白鷰事略同也。
愚又見顧野王，以遠方所貢赤白鸚鵡，編為瑞者。今因録赤白吉了，亦請附焉。（《宋記》曰：文帝元嘉中，湘州獻赤鸚鵡。臧榮緒《晋書》曰：義熙中，林邑獻白鸚鵡也）。）
緋猨
公路，咸通十年，往高涼，程次青山鎮（鎮府設以備他盜也）。其山多猨，有黄緋者。緋者，絶大，毛彩殷鮮，真謂奇獸。夫猨，則狙玃（猨五百歲為玃。《抱朴子》曰：猴夀八百歲。繁露曰猨，似猴大而黑，長前臂。猨所以夀者，好引其氣也）、猱（猴也）、狖（似猨）之類，其色，多傅青白玄黄而已（《小說》云：吾彦為交州時，林邑•王范能，獻青白猨各一口。《山海經》云，堂庭山多白猨。今三峽有白額猨）。
按《樓炭經》云，鳥有四千五百種，獸有二千四百種。《白虎通》云，羽虫三百六十有六，鳳為之長；毛虫三百六十有六，麟為之長。今則豈可窮其族類歟。其猨能伏鼠（《論衡》曰：鹿之角足以觸犬，猶猴之手足以搏鼠，然而，鹿制於犬，猴伏於鼠。亦如《淮南子》云，蝟使虎申，蛇令豹止。物各有所制也）。多羣行，玄者善啼（雌黄而雄黑也）。啼數聲，則衆猨叫嘯騰擲，如相（去呼）焉。其音，凄入肝脾，韻含宫徵，方知當（去呼）一部皷吹，豈獨於鼃聲者哉。愚因召獵者捕而養之（目為巴兒）。極馴，不貪食，於樹杪間，呼之則至，但臂長，身不便於行而未見通膊者也。後一歲，自潘州迴路，歷仙虚（潘茂真人燒丹之處，南人呼市為虚。今三日一虛。按神農氏，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。蓋取之噬嗑，易下係噬嗑，合也，市人之所聚異方之合耳）。聞舊山猨啼不食而卒。噫，其為獸之性一何仁耶！是知鄧艾感事投弓，故無虚語。且，梁朝猨卒，責食吏違四日方送鹿心柿四貫，及責玄圃養猨吏，云：“殘林猶獲子，堪杖四十”，復引“雞冡鵝魂、狗蓋馬帷”之事瘞之。
又，陸機快犬黄耳能解人言，常傳書自洛至吳，纔半月而返。及死，機為製棺槨殯之，村人號為黄耳冢。愚遂斆其事，藉之以薪，藏之以坎。
蚺虵牙
蚺虵，大者長十餘丈，圍可七八尺。多在樹上，候麞鹿過者，吸而吞之，至鹿消，即纒束大樹，出其頭角，乃不復動。夷人伺之，方以竹籖籖殺之，取其膽也。亦如“巴虵食象，三歲而出其骨”（《金樓子》云：“楚詞云，虵有吞象，厥大如何”）。故《南裔異物志》曰：“蚺惟大虵，旣洪且長，采色駿犖，其文錦章，食灰吞鹿，腴成養創，賓享嘉食，是豆是觴”。言其養創之時，肪腴甚肥美。搏之以婦人衣，投之，則蟠而不起（《證俗音》云，蚺虵肉，食之辟蠱毒）。
《元和御覽》引《括地志》云，蚺虵牙長六七寸，土人尤重之，云辟不祥，利遠行。賣一枚直牛數頭。愚按，古方刮虎牙治犬咬瘡，神效無比，未聞虵牙有利於人者。《抱朴子》云，蔡誕入山還家，云被謫到崑崙。崑崙下，白虎蜲虵長百餘里，口中牙皆三百斛船大，一何壯哉。比廣州南海縣每年端午日，常取其膽供進。虵則諸郡採送。録事參【军？】親看出之。
按《晉•中興書》曰，顔含㛐病困，須蚺虵膽，不能得，含憂歎。累日，有一童子持青囊授含，乃虵膽也。童子化為青鳥飛去。以此驗之，真膽不可得也。近勅令桂賀泉廣四州，輪次進焉。其膏，俗傳不利人，其皮可鞔皷。今潮州和鱗為之，聲絶，鳴與象皮皷相類（蕃船上多以象皮鞔皷。皷長而頭尖，狀如棗核，謂之檳榔皷。《廣志》云，象性：久别見其子，皮必泣，一枚重千斤）。《南越志》云，開寧縣多蜈蚣，大者，皮可以鞔皷（沈瑩《異物志》云，東南海中，蜈蚣長數丈，噉牛，俚人秋冬間遇之，鳴皷與春堂驅逐）。
紅虵
公路至雷州，對岸倚舟，候風勢。見羣小兒簇二巨虵，各長丈餘。一如孔雀珠毛色，金翠奪目；一如真紅色，鮮明若血。又有十餘頭白虵，前後相次，若導從，俱入一榕藤竅内，竟不復出。故知虵有草木水土四種，其類不可窮也。
又，歸化縣有兩頭虵，《南越志》云，無毒，夷人餌之。《兼名苑》云，兩頭虵，一名越王約髮，俗占見之不祥，然《論衡》引楚相孫叔敖“二祐”者，何也？《會最》又云：渾夕之山，囂水出焉。有虵一首兩身，名曰肥遺，見則大旱。管子曰，涸水之精，名曰蟡（音威）,一頭兩身，以其名呼之，可使取魚鼈，長八尺虵也。
愚又憶，近事韋中令臯，鎮西蜀時，有黄柑一樹，方熟，忽數夕，衆實皆落，唯樹杪一蔕獨存，其大如椀，枝葉滋茂，異於常者。園吏具白韋令。韋令親視之，曰，此奇果也，非臣下宜食，議欲表進，令去蔕尺餘折之。其實從蔕自落。有善毉者昝殷，侍立，曰：凡木實，未過時蔕脫者，乃實之病也。請針驗之。韋令再三，方許昝殷引針就蔕刺之，其實應手而轉殷，則連下一刺，血濺盈袖。韋令大驚，因命破之，乃兩頭虵也。《異苑》又云，河内司馬元胤，元嘉中為新塗令，喪官，月旦祭柑，化而為鵝，又何怪也。
蛤蚧
蛤蚧，首如蟾蜍，背淺緑色，上有土黄斑點，若古錦文，長尺餘，尾絶短。其族則守宫（《博物志》云，蝘蜓，以器養之，食以朱砂，體盡赤，滿七斤，搗萬杵，以點女人支體，終身不滅，淫則點落，故號守宫，漢武為之有驗也）、刺蜴（《搜神記》謂之刺蜴）、蝘蜓（《證俗音》云，山東謂之𧉿𧐎，音“七賜”、“名敵”反。陕以西謂之壁宫。𧉿𧐎，字見《韻集》。又，《說文》曰，在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。《古今注》：一曰，龍子，善於樹中捕蟬食之；五色曰蜥蜴；短大者為蠑螈。一曰，蛇師，大者，長三尺，其色玄紺，善魅人。鄭虔又云，蠑螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫，别四名。又，蠑螈，蛇醫也），多居古木竅間，自呼其名，聲絶大。或云，一年一聲，驗之非也（端州大廰蛤蚧，州吏云，有來多年，至今每鳴，或三聲或一聲不定也）。
又有十二時蟲，亦其類也。大者一尺，尾長於身，背生鬐鬛，行疾如箭。傳云，自旦至暮，變十二般色，傷人必死。愚嘗獲一枚，閉於籠中，翫之，止見變黄褐赤黑四色。一云，其首隨時輒作十二屬形，乃言之過也。
紅蟹殻
儋州出紅蟹（顔之推云《說文》或作䲒），即：蝤蛑、擁劒（《證俗音》：蝤蛑，大蟹也，音“由俾”、“莫侯”反。又，《古今注》云【云】，擁劒一名執大螯赤。《顔氏家訓》云：擁劒狀如蟹，但一螯大耳。《異物志》：俗謂之越王鈴下。何遜詩云“躍魚如擁劒”，是不分魚蟹也）、蟚蜞（《證俗音》：有毛者曰蟚蜞，無毛者為蟚螖，堪食。俗呼彭越，訛耳。《世說》云：蔡司徒誤食蟚蜞，吐，下，謝。仁祖曰，卿讀爾雅不熟，幾為勸學死。螖音滑）、倚望（《臨海異物志》：倚望，常起顧聣西東，其狀如蟚螖，大，行塗土，四五進，輒舉兩螯八足起，望行如此。青色也）、招潮（《修文殿御覧》：招潮，小蟚螖，殻白。依潮。潮長，皆坎外舉螯，不失常期，俗言招潮子也）、竭朴（《臨海異物志》曰：竭朴大如蟚螖，殻黑斑，有文章，常以大螯障目，屈其小螯取食也）、沙狗（《臨海異物志》：沙狗似蟚螖，壞沙為穴，見人則走，易處不可得也）、蘆虎（《臨海水土異物志》曰：蘆虎似蟚螖，兩螯正赤，不甲食也）、數丸（《名苑》曰：沙丸形似蟚蜞，競取土，各作丸，滿三百而潮至）。
大小殻上多作十二點深燕支色，亦如鯉之三十六鱗耳（陳思王云：五尺之鯉、一寸之鯉，但大小殊而鱗之數等），其殻與虎蠏堪作疊子（虎蟹，赤黄色，文如虎首斑）。至於鸚巵、螺杯，不同年而語也（鸚巵今多之，名見《吳均集》：鸏鵰，兩鳥也，喙大而匈一尺，黄赤色，受二升，堪為酒杯。《南越志》曰，一名越王。烏竺法真登羅山疏曰，鳥狀似鵝口，勾可受二升，南人以為酒杯，珍於“文蝶鳥不餌虫魚，惟噉木葉，糞似薰陸香”）。按蟹，一名蛫（音詭）。《廣雅》云：雄曰𩷕䱺，雌曰博帶。《抱朴子》又云：山中辰日稱無腸公子，蠏也。《古今注》云：小蠏一名長卿。《廣志》云：鋪（音脯），小蠏，大如貨錢。又，蠏奴如榆莢，在其腹中，生死不相離（《博物志》曰：南海有水虫，名曰葪，蚌蛤之類也。其中小蟹大如榆莢。葪開甲食，則蟹亦出食，葪合，蟹亦還入，始終生死不相離也）。《山海經》載千里蟹（《金樓子》云：天下之大，物有北海之蠏）。《洞冥記》有貢百足蟹，長九尺四螯者。今恩州又出石蟹，其類則零陵鷰、湘鄉魚、建寧蝦、綿谷鼈也（零陵石燕遇雨則飛。又庾穆之《湘州記》云：湘鄉縣有石魚山，色黑而理若魚，開發一重，輒有魚形鱗鬐首尾若刻畫，燒之作魚膏臭，亦如《水經》云：鄖鄉縣西石山蝦䗫。《南越志》：建寧縣出石蝦也。又《年代録》云：石季龍時，利州綿谷縣山北溪中有石鼈數千頭，登岸暴田苖，發軍殘毁，至今鼈無頭也）。
蛺蝶枝
公路南行（歷懸藤峽，峽即富州界也），維舟飯，水手，覩嵓側，有一木，五綵。初謂丹青之樹（《武陵記》：辰州嵩溪有丹青樹，直上可籠雲，下無枝條，上有五色葉，圖如華蓋。《玉屑》云按，在辰陽縣也），因命童僕採之。頃獲一枝，尚綴嫩蝶，凡二十餘箇。有翠紺縷者、金眼丁香眼者、紫斑眼黑花者、黄白者、緋脉者、大如蝙蝠者、小如榆莢者（沈佺期賦云“二角六足，蠕腹狀蛾，脉紺縷以立翅，點赬珠以緗窠”也）。愚因登岸視之，乃木葉化焉。是知蝶生江南甘橘樹中（《古今注》：蛺蝶，一名野蛾。江東人謂之撻末。其大黑邑或青斑者，名鳳子，一名鳳車，一名鬼車是也）。麥為𧌄蝶，烏足之葉為蝴蝶，皆造化使然，豈虚語歟（公路嘗見盧員外肇說，捉得一粉蝶，如兩手大，上有散緑點，丁香眼，前翅頭兩畫燕支色，後翅為燕尾分。亦蝶之異也）。
又，《會要》云：大食國西隣大海，嘗遣人乘船，經八年未極西岸，中有一方石，石上有樹榦，赤葉青樹，生小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手脚，凥著樹枝。其使摘取一枝，小兒死也。《異苑》：太元中，汝南人入山伐竹，見一竹中央，虵形巳成，上枝葉如故。吳郡桐廬民，嘗伐竹，遺竹一宿，見雉頭頸盡就，身猶未，此亦竹為虵，虵為雉也。
紅蝙蝠
紅蝙蝠出瀧州，背深紅色，唯翼脉淺黑，多雙伏紅蕉花間。採者若獲其一，則一不去。南人收為媚藥，與象鼻虫、鱟珠、■〈虫龐〉𧌰、諾龍為比。（象虫，有鼻，長二寸許而紅，其前翼麴塵色，副翼為斑紅色，多在龍眼樹上。鱟魚珠，《廣州記》云：鱟形如熨㪷。郭璞云，形如惠文冠，青黑，十三足，雌常負雄，取之必得其雙。子如麻，子堪為醤，即鱟子醬也。其珠如粟黄，南人或帶或磨飲之，云利市。■〈虫龐〉𧌰生於橄欖樹上，自呼其名，聲響巖谷。諾龍，純雄無雌，出瀧州。水族至其前者，即跳躍自置，諾龍取而食之。房千里《投荒錄》亦具記）。王子年《拾遺》云有五色蝙蝠。《異物志》：鼉蝨魚，因風雨入空木而化為蝙蝠，其肉甚美。《靈芝圖說》曰：蝙蝠（《古今注》一曰仙鼠，五百歲則色白腦重，集物則頭垂，故謂倒挂蝙蝠。食之神仙。《水經》云：夷道縣丹水遥亭下，有石穴，穴中有蝙蝠，大者如鳥，倒挂。與《玄中記》說略同），服之夀萬歲。
又，《媚藥》載：嗽金鳥辟寒金（三國時，昆明國貢魏嗽金鳥，鳥形如雀，色黄，常翺翔海上，吹金屑如粟，鑄以成器服，宫人争以鳥所吐金為釵佩，謂之辟寒金，以烏畏寒也。又，宫人相嘲哢：不服辟寒金，那得帝王心。）、龍子（事具蛤蚧）、布穀脚脛骨（媚藥也，男左女右，帶之置水中，能相隨逐。《爾雅》云：鳲鳩，今人云布穀，牝牡飛鳴，以翼相繫，云鳴鳩拂其羽）、鵲腦（《淮南萬畢術》曰：鵲腦令人相思）、砂䅗（一名苟子，能倒行，置枕中，令夫妻相好，事見《陳藏器本草》）、䔄草（姑媱山帝女死焉，其名曰女尸，化䔄草，其葉胥成，言葉相重，音“亦遥”反。華黄。服之媚於人。一名荒夫草，即此是也）、苟草（青要之山有草，狀如葌菅，似茅也。方莖，黄華，赤實。其本如藁本，名曰苟草，或作苞。服之美人色，令人更美艷也）、左行草（使人無情。范陽常進《大業記》：錯。綵葼花似左行草，花葉纎長而多色，正赤，甚美香也）。獨未見録紅蝙蝠處，豈闕載乎？又有無風獨摇草，亦生嶺中，男女帶之相媚，頭若彈子，尾若鳥毛，兩葉開合，見人自動，故曰獨摇草（《本草拾遺》具也）。
又，陳藏器云：榼子，蔓生，取子中。人多食之，主蠱毒，帶於衣令人有媚，多迷人子。如土瓜，無毛，秋熟，色赤，形如酒榼也。
金龜子
金龜子，甲虫也。五六月生於草蔓上，大於榆莢，細視之，真帖金龜子，行則成雙，類壁龜耳（事見《洞冥記》）。其虫，死則金色隨滅，如螢光也。南人收以養粉，云與永粉相宜。按竺法真登羅山疏曰：金光蟲，大如斑苖，形色文采全是龜。余偶得之，養玩彌日，疑此是也。
又，《南雍州記》曰：石橋水經南陽，結為池，出靈龜，色如金縷也（《玉屑》亦具。《論衡》又云：龜，三百歲大如錢，蓍七十歲，生一莖，此神物，故生遲也）。
乳穴魚
全義之西南，有山曰盤龍山。有乳洞斜貫，一溪號曰靈水。（《洞記》曰：山曰靈山，水曰靈水，幽而有靈，是以名也。且地志山經所不載。又云：魚無大小，修尾四足，朱丹其腹，遊泳自若。漁人不敢釣之）昔有人，窮其源至數日者，罾炬多為白蝙蝠所撲，中若風雨聲，習習然，皆毛戰不敢進。蓋神仙之窟宅，豈腥膻者擬容易造乎夫！
天下名洞三十有六，而洞庭林屋當其九也。（按，洞庭林屋，即吳王使龍威丈人得禹書之處。《禹書》一曰《靈寶經》，三卷。亦曰《靈寶符》。吳王齋戒受之，不解其詞，乃遣使，賫此以問孔子。孔子不發其函而言：昔聞有童謡曰：吳王出遊觀五湖，龍威丈人名隱居，比上包山入唐墟，乃造洞穴竊禹書，天帝大文不可舒，分強取之令國虚。又，華陽洞是林屋洞之右門也）其小者，不可勝言，得非名在九微志中世俗所未聞耶。其洞有金沙龍盆魚，皆四足，修尾丹腹，狀若守宫，遊泳水濱，人莫敢犯。
按《御覽》云：盤龍山，天寶六年，改為龍蟠山。山有石洞，洞中有石床石盆。人每秉燭遊者，嘗見龍跡洞中。小水，水有四足魚，皆如龍形，人殺之，即風雨也。然唐韻云：■〈魚〈罒上羽下〉〉魚，名四足。《山海經》云：人魚如䱱（音啼）魚，四脚。出丹洛二水，有鯢。大者，謂之𩷍（音啼）。《爾雅注》：鯢似鮎，四足，聲似小兒，但未見言其可致風雨耳。公路因思道：書說五頭魚（張天師《二十四治》具之）、三足麂（翔法師云：四明山有白麂，三頭三足，即葛仙公桐杋所化），皆神化所致，不可以類而稱也。若以魚之異者，則醴水之魚名朱鼈，六足，有珠（《呂氏春秋》其江賦云“頳鼈肺躍而吐璣”是也）。
又，歷澗潭有五色魚，俗以為靈而莫敢捕，因謂是水為龍魚水（水合汧水）。
又，丹水出丹魚。先夏至十日，夜伺之，丹魚必浮水，側赤光上照，赫然如火，網而取之，割血以塗足下，則可步履水上（出丹水縣。抱朴子其《南越志》云：有魚名䗶，色黄味美，夜即有光，一如照燭）。
又，翔法師云：鮆（音薺）魚，一首十身，氣如蘪蕪。（《山海經》何羅魚，一首十身，音如犬吠，食之巳癰也）。《初學記》引魚鯉，背上有斑文，腹下有純青，海水將潮及天將雨，毛皆起。潮還天晴，毛則伏。常千里外可知海潮。亦如《博物志》云：牛，魚也。又，金魚腦中有麩金狀，如竹頭魚，出邛婆塞江（一名江魚，常食麩金）。
又，吳王江行，食鱠有餘，弃江中為魚。今江中有魚名吳王餘鱠者，長數寸，大如簪是也。
又，魏武四時食制曰望魚，側如刀，可以刈草，出豫章。白髮魚，戴髮，形如婦人，白肥無鱗，出滇池。
又，郭延生《述征記》曰：城陽縣城南六里，堯母慶都墓廟前，一池魚，頭間有印文，謂之印頰魚，非告祠者捕不得（《臨海志》又曰：印魚鱗，額上四方如印，有文章，諸大魚應死者，印魚先封之）。
又，《臨海異物志》：䱼魚如指，長七八寸，但有脊骨，好作羮，滑美似餅，大者如竹，曝作燭，極有光明。
又，比目魚一名鰈（音搨），一名鰜（音兼），狀似牛脾，細鱗，紫黑色，一眼兩片，相合乃行。沈懷遠《南越志》謂之板魚。亦曰左介，介亦作魪（《唐韻》：魪，比目魚也）。《吳都賦》云：雙則比目，片則王餘。陳仲弓《異聞記》：東城池有王餘魚，池決，魚不得去，將死。或以鏡照之，魚看影，謂其有雙，於是比目而去。《異物志》：南方鏡魚，圓如鏡也。
又，《異苑》云：䱤（音陷）魚，凡諸魚欲產，䱤魚輒以頭衝其腹，世謂衆魚之生母。
又，《臨海水土異物志》：鹿魚，頭上有兩角，如鹿。又云：鯪（閭蒸反）魚，背腹皆有刺，如三角蔆。
又，《神異經》云：黄公魚，長七八尺，狀如鱧魚。晝在石湖中，各化為人，刺之不入，煮之不死。以烏梅二七煮之，即熟，食之治邪病。若此之類豈勝言哉。
魚種
南海諸郡，郡人至八九月，於池塘間採魚子，著草上者，懸於竈烟上（魚，八九月，多於水韭上放子，水西菜上放子。水西菜，即水草也。土人呼之，未詳）。至二月春雷發時，却收草，浸於池塘間，旬日内，如蝦䗫子狀，悉成細魚，其大如髮。土人乃編織藤竹籠子，塗以餘粮或遍泥蠣灰（禹，餘粮也。蠣灰即《異物志》古賁灰、牡蠣殻。又，《南越志》：蠣，蠔甲也）。收水以貯魚兒鬻於市者，號為魚種。魚即魿鯽鱧鯉之屬（魿魚，其鱗如銀，肉白如雪，脆而且甜，偏宜作鱠，北中無也，故《異物志》曰：南方魚，多不肥美，唯魿魚為上，作鱠無比，作炙尤香美。又，《楚詞注》曰：鰿■魚，《說文》作𩺀，永嘉訛作鯽。《證俗音》曰：吳人呼為鯽魚也），於池塘間，一年内可供口腹也。
愚按陶朱公《養魚經》曰：朱公謂：威王治生之法有五，水畜第一。水畜，魚池也。以六畝地為池，池中有九洲，求懷姙鯉魚長三尺者，任二十頭，牡魚四頭，以二月上庚日内，池中令水無聲，魚必生。至四月内，一神守，六月内，二神守，八月内，三神守，神守者，鼈也。魚滿三百六十，則蛟龍為之長，而將魚化飛去。内鼈，則魚不復去。池中周遶九洲無窮，自謂江湖也。至來年二月，得鯉魚長一尺者一萬五千枚，三尺者二十四枚。至明年，得長一尺者十萬枚，長二尺者五萬枚，長四尺者二十四枚，留長二尺者二千枚作種所養（理不相長也）。又，欲令生魚法，要須載取藪澤陂湖饒大魚之處近水際土寸餘，載以布池底，三年之中即有大魚。此由土中先有大魚子，得水生也。
又，《南史》云：始興盧度，字孝章，有道術，隱居。屋前池養魚，皆名呼之，次第來取食乃去也。
又，拂菻國有羊羔，生於土中，其國人候其欲萌，乃築墻以院之，防外獸所食。然，其臍與地連割之，則死。唯人著甲走馬，擊皷駭之，其羔驚鳴，而臍絶，便逐水草。煬帝欲通之，竟不能致。貞觀十七年，其王波多力遣使，獻赤頗黎金精等物。
又，《博物志》云：取鼈，剉如棋博，赤莧汁和，令厚，以茅苞之，六月中，投於池澤中，經旬臠臠成鼈也。
水母
水母，《兼名苑》云：一名蚱，一名石鏡。南人治而食之，云，性熱，偏療河魚疾也。其法，先以草木灰退去外肉，中有一物，或紫或白，合油水，再三洗之，雜以山薑荳蔻煮過，其瑩徹不可名狀，至於真珠、紫玉，無以比方。此物須以薑醋食之，蓋相宜也。
按《博物志》云，東海有物，狀如凝血，縱廣數尺，無正員。名曰蚱，亦無頭目腸藏，衆蝦隨之。越人食之。《稽聖賦》云：水母，東海謂之䖳（音蜡）。正白，蒙蒙如沫生物，皆别無眼耳。故不知避人，常有蝦依隨之，蝦見人驚，此物亦隨之而驚，以蝦為目，自衛也。亦如視肉有眼，以物摘之，則其眼移處（《山海經》曰：視肉，聚肉也。形如牛肝，有兩耳，食之，盡尋復生也）。
北戶録卷一
