王国维自入京师至本年，写成《曲录》、《戏曲考源》、《宋大曲考》等著作。

公元1911年　本年
王国维自入京师至本年，写成《曲录》、《戏曲考源》、《宋大曲考》等著作。

又，本年罗振玉创《国学丛刊》于北京，旋中辍，至民国三年甲寅复赓续之。王国维有《国学丛刊序》：“学之义广矣。古人所谓学，兼知行言之。今专以知言，则学有三大类：曰科学也，史学也，文学也。凡记述事物而求其原因，定其理法者，谓之科学；求事物之变迁之迹，而明其因果者谓之史学；至出入二者间，而兼有玩物适情之效者，谓之文学。……若夫知识道理之不能表以议论，而但可表以情感者，与夫不能求诸实地，而但可求诸想像者，此则文学之所有事。”按：王国维于明年流亡日本，成《宋元戏曲考》。傅惜华《缀玉轩藏曲志自序》：“吾国戏曲，昔以托体稍卑，久为士林所弃，视同小道，难语大雅，郁堙沉晦，未能昌明。晚清以还，海宁王静庵先生始以清儒考据方法而治宋元戏曲，考源明变，窥奥观通，从事著述，创获綦多，所贡于斯道者，功莫大焉。厥后新文学之说勃兴，南戏北剧，始得附诗词获列文学同等地位。士林研讨，日形众盛，遂成戏曲专学。”此后尽弃前学，专治经史。卒于民国十六年，年五十一。陈寅恪《王静安先生遗书序》：“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰，学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作，可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。先生之学，博矣精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻。然详绎遗书，其学术内容及治学方法，殆可举三目以概括之者：一曰取地下之实物与纸上之遗文互相释证。……二曰取异族之故书与吾国之旧籍互相补正。……三日取外来之观念与固有之材料互相参证。凡属于文艺批评及小说戏曲之作，如《红楼梦评论》及《宋元戏曲考》等是也。此三类之著作，其学术性质固有异同，所用方法亦不尽符会，要皆足以转移一时之风气，而示来者以轨则。”王国华《序》：“先兄治学之方，虽有类于乾嘉诸老，而实非乾嘉诸老所能范围。其疑古也，不仅抉其理之所难符，而必寻其伪之所自出。其创新也，不仅罗其证之所应有，而必通其类例之所在。此有得于西欧学术精湛绵密之助也。”宋慈抱《海宁王国维传》：“国维于哲学首发康德、叔本华和尼采之说，于文学首发宋元戏曲之窔奥，开平民文学风气……”

张九钺至江西，署南丰县事。

沈德潜序钱陈群《香树斋文集》。

陶家鹤序李百川《绿野仙踪》。

史震林自淮赴扬，寓徐墨耕、琴庄之南郭草堂。

赵一清卒，年五十六。

姚鼐随世父姚范自天津归里。

二十七日，张问陶（1764—1814）生。

初五日，鲍桂星（1764—1826）生。

初九日，李富孙（1764—1844）生。

蒋士铨乞假归。

［按，蒋士铨与顾光旭、曹锡宝诗词唱和当在此前数年。

纪昀丁父忧归里。