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薛绍徽、陈寿彭在宁波译《八十日环游记》。

输入历史事件:

薛绍徽、陈寿彭在宁波译《八十日环游记》。

公元1899年 本年
薛绍徽陈寿彭在宁波译《八十日环游记》

后于光绪三十二年(1906)刊出。《先妣薛恭人年谱》本年:“家严译《江海图志》夜则与先妣谈外国列女事略,并《八十日环游记》。先妣以笔记之。”(陈绎如撰《亡妻薛恭人传略》谓译于二十八年壬寅,此据年谱,且考此书陈、薛二序,当俱成于本年。)按:薛绍徽为我国较早参与译书之女性,而《八十日环游记》亦较早译入我国之科学小说(今称科幻小说),故录陈寿《序》以存当时风气。《序》谓:“(绍徽)惟以经史自娱,意谓九州以外,无文字也。迩来携之游吴越,始知舟车利用。及见汽轮电灯,又骇然欲穷其奥,觅译本读之,叹曰:‘今而知天地之大,学力各有所精,我向者硁硁自信,失之固矣。’乃从余求四裔史志。余以为欲读西书,须从浅近入手,又须取足以感发者,庶易记忆,遂为述《八十日环游记》一书。……宜人既闻崖略,急笔纪之,久而成帙。……(余)爰取其稿,略加删润。”序又称:“是记,说部也,本法人朱力士(名)房(姓)所著。中括全球各海埠名目,而印度美利坚两铁路尤精详。举凡山川风土、胜迹教门,莫不言之历历,且隐合天算及驾驶法程等。著者自标,此书罗有专门学问字二万。是则区区稗史,能具其大,非若寻常小说仅作诲盗诲淫语也,故欧人盛称之,演于梨园,收诸蒙学,允为雅俗共赏。”原著者房朱力士,今译茹尔•凡尔纳,法国作家,科幻小说创始人,《八十日环游记》为其最著名之作品。其著作在晚清译成中文者尚有《海底旅行》(1902,卢籍东)、《月界旅行》(1903,鲁迅)、《十五小豪杰》(1903,梁启超)、《秘密使者》(1904,包天笑)等。


柔软香芬薰,悉从宝池出。
琴瑟筝箜篌,七宝为校饰。
器妙故音清,皆亦从树出。
天厨甘露味,饮食除饥渴。
天女无监碍,亦无妊身难。
嬉怡纵逸乐,食无便利患。
持戒常摄心,得生自恣地。
无事亦无难,常得肆乐志。
诸天得自在,忧苦不复生。
所欲应念至,身光照幽冥。
如是种种乐,皆由施与戒。
今欲得此报,当勤自勉励[31]。
此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐,令读者心向往之。
太子处幽夜,光明甚辉耀, 。
如日照须弥,坐于七宝座。
薰以妙丹檀,彩女众围绕。
奏犍挞婆音,如毗沙门子, 。
众妙天乐声。
佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛,这样的例子在佛典中颇为常见。
梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间,珠玉生于字里”。
一言以蔽之,佛经中自有雏形的“宫体诗”在,佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。
[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。
[2]由支谦译出。
[3]失译人名附凉录。
[4]吴康僧会译出。
[5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》,北京:文物出版社1990年版。
[6]马国翰《玉函山房辑佚书》第八函卷七十五。
[7]首收于1938年版的《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社1999年版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷又加以重印。
[8]《广弘明集》卷三十二。
[9]《大正藏》第十三卷大集部(四)鸠摩罗什译《自在王菩萨经卷下》。


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