文廷式序汪瑔《随山馆诗集》。

公元1884年　十二月
文廷式序汪瑔《随山馆诗集》。

钱萼孙编《文云阁先生年谱》：“是年秋，先生南归，九月二十九日到广州，十二月为番禺汪榖庵瑔先生作《随山馆诗集序》，有曰：尝读钟嵘《诗品》，于诸家之诗必实其源自何人，论者或疑其附会，不知此古人分别流派之盛心也，然予犹惜其能辨文章之流别，而未能辨学术之流别，是以渊明之诗，儒家之言也，其意淡泊而有守，子建之诗，杂家之言也，其气荡佚而无制，许询近于道家，王俭近于礼家，如斯之流，未之分晰，遂使千载而下，篇章既佚，考索为难，斯读者可以深慨矣。又曰：夫风雅道微，輶轩不采下情，无以上达，而作诗者又不能原本学术，考察民隐，淆然为无谓之辞，或仅仅雕锼虫鱼，极命草木，而诗学几为天下裂。”“先生论诗宗趣以雅正为归，不尚吊诡，于并时交游，若陈伯严诸人所为颇不苟同，以为矜奇之作，可以震眩于一时，成名固易，迨有大力者出，则一苕帚扫去之矣。（原注：冒鹤亭先生言。）其论清人诗曰：国朝诗学凡数变，然发声清越，寄兴深微且未逮元明，不论唐宋也。固由考据家变秀才为学究，亦由沈归愚以正宗二字行其陋说，袁子才又性灵二字便其曲谀。风雅道丧，百有余年，其间黄仲则、黎二樵尚近于诗，亦滔滔清浅，下此者乃繁词以贡媚，隶事以逞才，品概既卑，则文章日下，采风者不能不三叹息也。（原注：《闻尘偶记》）（原按：《闻尘偶记》为先生丙申以后所作，兹取其论诗语类附于此，以见绪论。)”

王鏊访唐寅于别业。

顾清修《松江府志》成。