至迟于本月，聚珍堂刊出《三侠五义》一百二十回，题“石玉昆述”。

公元1879年　九月
至迟于本月，聚珍堂刊出《三侠五义》一百二十回，题“石玉昆述”。

《三侠五义》原为石玉昆说唱本，后有人入色加工为章回小说《龙图耳录》，再由入迷道人等改编为《三侠五义》。（见书首问竹主人序及退思主人、入迷道人序）本年刊本外，尚有光绪八年活字本、九年文雅斋复本等。后有俞樾改编本，题《七侠五义》；又有续作《小五义》等。问竹主人《序》云：“是书本名《龙图公案》，又曰《包公案》。……兹将此书翻旧出新，添长补短；删除邪说之事，改出正大之文；极赞忠烈之臣，侠义之士。且其中烈妇烈女、义仆义鬓以及吏役平民僧俗人等，好侠尚义者不可枚举。故取传名曰‘忠烈侠义’四字，集成一百二十回。虽系演义之词，理浅文粗，然叙事叙人，皆能刻画尽致；接缝斗榫，亦俱巧妙无痕。能以日用寻常之言，发挥惊天动地之事。”入迷道人《序》云：“虽系演义，无深文，喜其笔墨淋漓，叙事尚免冗泛，且无淫秽语言。至于报应昭彰，尤可感发善心，总为开卷有益之帙。”入迷道人，多以为即文琳。文琳字贡三，汉军正黄旗，官至刑部右侍郎。此书为侠义小说代表作品，《中国小说史略》谓：“凡此流著作，虽意在叙勇侠之士，游行村市，安良除暴，为国立功，而必立一名臣大吏为主枢，以总领一切豪俊，其在《三侠五义》者曰包拯。……至于构设事端，颇伤稚弱，而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色。值世间方饱于妖异之说，脂粉之谈，而此遂以粗豪脱略见长，于说部中露头角也。”胡适《五十年来中国之文学》：“《七侠五义》也没有什么思想见地。他是学《水浒》的。但《水浒》对于强盗，对于官吏，都有一种大胆的见解；《七侠五义》也恨贪官，也恨强盗，——这是北方中国人的自然感想，——但只希望有清官出来用‘御铡三刀’和‘杏花雨’的苛刑来除掉那些赃官污吏，只希望有侠义的英雄出来，个个投在清官门下做个四品护卫或五品护卫，帮着国家除暴安良。这是些侠义小说和公案小说的公同见解。但《七侠五义》描写人物的技术却是不坏；虽比不上《水浒传》，却也很有点个性的描写。”

　　查继佐讲学敬修堂，始著《罪惟录》。

　　王士禛初交吴伟业。

　　吴伟业作《田家铁狮歌》、《雁门尚书行》、《松山哀》、《画中九友歌》、《海户曲》、《恭纪圣驾幸南海子遇雪大猎》诸诗，《风流子》（掖门感旧）词。

　　十九日，陈贞慧（1605—1656）卒。

　　二十二日，读彻（苍雪大师，1588—1656）卒，据陈乃乾《苍雪大师行年考略》。

　　初七日，顺治帝谕礼部禁无为、白莲、闻香等“邪教”。

　　金人瑞评点《西厢记》为第六才子书。

　　王抃师从吴伟业。

　　王士禛与诸名士集济南大明湖畔，举秋柳社。

　　顺天科场案发。

　　谕顺天乡试中式举人来京复试。

　　江南科场案发。