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初一日，叶名澧（1811—1859）卒于杭州，年四十九。

初一日，叶名澧（1811—1859）卒于杭州，年四十九。

公元1859年　八月
初一日，叶名澧（1811—1859）卒于杭州，年四十九。

刘存仁《敦夙好斋诗集初编序》：“体素储洁，冲漠夷旷，肆而不流，廉而不刿，高情远韵，翛然笔墨之外。”《射鹰楼诗话》卷八：“余极喜汉阳叶润臣诗，以不事雕绘，旨趣天成，居然把臂陶、韦。”《清史列传•文苑传四》：“中岁遍游江汉吴越，南抵黔中，北至雁门，所至皆纪以诗。一时名士如汤鹏、王柏心、陈文述、宗稷辰、戴絅孙、姚燮、张际亮、符葆森诸人，皆与订交。诗有真意，托体在陶韦王孟之间。际亮称其深得唐贤三昧。”《晚晴簃诗汇》卷一百三十九收其诗六首，诗话云：“润臣治金石考订，绳其家，业舍人久次，得迁侍读，同时士大夫以学问名节著者，皆与结纳，蔚腾清誉。”

如日照须弥，坐于七宝座。

薰以妙丹檀，彩女众围绕。

奏犍挞婆音，如毗沙门子，。

众妙天乐声。

佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛，这样的例子在佛典中颇为常见。

梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间，珠玉生于字里”。

一言以蔽之，佛经中自有雏形的“宫体诗”在，佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。

[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。

[2]由支谦译出。

[3]失译人名附凉录。

[4]吴康僧会译出。

[5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》,北京:文物出版社1990年版。

[6]马国翰《玉函山房辑佚书》第八函卷七十五。

[7]首收于1938年版的《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社1999年版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷又加以重印。

[8]《广弘明集》卷三十二。

[9]《大正藏》第十三卷大集部(四)鸠摩罗什译《自在王菩萨经卷下》。

[10]《大正藏》第三卷。

[11]失译人名附后汉录。

[12]《大正藏》第十卷华严部下(三)。

[13]《〈四十二章经〉辨伪》,《佛学研究十八篇》,北京:中华书局1988年版。

[14]《大正藏》第五十三卷事汇部上,梁宝唱等集《经律异相》。

[15]《大正藏》第二十二卷,由刘宋佛陀什共竺道生等译。

[16]《大正藏》第四卷本缘部下吴支谦译出。

[17]《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)。

[18]《大正藏》中存五十卷。

[19]《大正藏》第五十三卷。

[20]闻一多:《宫体诗的自赎》,《唐诗杂论》,北京:古典文学出版社1956年版。

[21]洪迈:《容斋随笔》,上海:上海古籍出版社1978年版。

[22]后魏流支译出。

[23]曹魏西域沙门白延译出。

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