按：姚鼎高材弟子管同、方东树、刘开、姚莹等已前卒，至是凋零殆尽。

公元1856年　正月
按：姚鼎高材弟子管同、方东树、刘开、姚莹等已前卒，至是凋零殆尽。

兹略引前人著述，以见其受授源流。曾国藩《欧阳生文集序》，前已录；王先谦《续古文辞类纂序》：“道光末造，大多高语周秦汉魏，薄清淡简朴之文为不足为。梅郎中、曾文正之伦，相与修道立教，惜抱遗绪，赖以不坠。”李崇元《清代古文述传•梅伯言先生》：“嘉庆后迄咸丰时，天下之士始从姚先生者，又莫不惟先生是归，门下亦多名家。先生居京师久，京师四方之凑，学士大夫之至者，莫不以一登梅郎中之门为幸，视之比科第得失为尤重，故先生名益高。一时朝彦，亦益归之。当时自朱伯韩、曾涤生、邵位西、余小坡、孙芝房、刘椒云、陈艺叔、龙翰臣、王定甫、杨性农诸先生，莫不以古文来相质正。而陈石士、管异之、姚春木、方植之皆与先生交厚，以古文互砥砺，称姚门高第，而先生名尤重。吴南屏素不依附桐城旗帜，于先生亦深致倾倒焉。”陈柱《中国散文史•清代桐城派之散文》：“方苞……为清代桐城文派之开宗。……其私淑方苞者有沅陵吴大廷，大廷弟子有湘乡刘蓉，与曾国藩、吴敏树、郭嵩焘以古文相切劘，此皆方氏之嫡传也。传刘大櫆之学者，有歙县吴定、程晋芳、金榜，榜并受经学于江永、戴震；而桐城姚鼐亦亲受文法于大櫆及姚范，其成就尤在方刘之上，所撰《古文辞类纂》一书，士人尤服其精鉴；门下有娄县姚椿，上元梅曾亮、管同，桐城方东树、李宗传、刘开、姚莹、方绩，新城陈用光，无锡秦瀛，宜兴吴德旋，阳湖李兆洛，皆最有文名；同子嗣复，宗传弟子山阴宗稷辰、曲阜孔宪彝，亦传姚氏之学；瀛又传其学于同邑安诗、武康徐熊飞；用光传于寿阳祁寯藻。其私淑姚鼐者有嘉兴钱仪吉、仪吉从弟泰吉，湘乡曾国藩。国藩尝自谓粗解古文由姚氏启之，列姚氏于圣哲画像三十二人中，可谓备极推崇矣。然曾氏为文，实不专守姚氏法，颇熔铸选学于古文；故为文词藻浓郁，实拔戟自成一军。湖南言古文者，继曾氏之后，有长沙王先谦，为文专宗姚氏，粹然一出于雅，撰《续古文辞类纂》一书，取精用宏，论者谓足继姚氏而无愧，此皆姚氏之嫡传也。传国藩之学者有溆浦向师棣，遵义黎庶昌，无锡薛福成、福保，南丰刘库，武昌张裕钊，桐城吴汝纶；而汝纶尤高才博学。传吴德旋之学者有永福吕璜，宜兴吴谔，武进吴挺，歙县王国栋，阳湖吴承宗，婺源程德赉。吕璜再传于平南彭昱尧及德旋子吴瑾。传姚椿之学者有吴江沈曰富、陈寿熊，平湖顾广誉，秀水杨象济，娄县张尔耆。传梅曾亮之学者有南丰吴嘉宾，马平王拯，善化孙鼎臣，临桂朱琦、龙启瑞，代州冯志沂，长沙周寿昌，汉阳刘传莹，武陵杨珍彝，瑞安孙衣言；而南皮张之洞复学于从舅朱琦。传方东树之学者，有桐城戴均衡、方宗诚、马起升、马三俊；而歙县汪宗沂复学于方宗诚。传李兆洛之学者，有阳湖蒋彤、薛子衡、杨梦篆，江阴夏炜如、承培元、王堃，怀宁郑传密。皆姚氏之支与流裔也。传张裕钊、吴汝纶之学者，有武强贺涛，新城王树柟，泰兴朱铭盘，潍县孙葆田，通州范当世，桐城马其昶、姚永朴、永概，此皆曾氏之支与流裔也。当姚氏倡古文极盛之时，有武进张惠言、恽敬，亦学为古文，世所称阳湖派者也。然陆祁孙《七家文钞序》云：‘吾常自荆川之殁，此道中绝，后有作者，复趋于岐涂以要一时之誉。乾隆间钱伯坰鲁思，亲受业于海峰之门，时时诵其师说于其友恽子居、张皋文。二子者始尽弃其考据骈俪之学，专以治古文。’则阳湖派亦未始不源于桐城也。传张惠言之学者，有惠言弟琦，武进董士锡、陆耀遹、陆继辂、汤洽，富阳周凯、罗梅，歙县江承之、金式玉，山阴杨绍文，吴江吴育；而钱塘戴熙，又从周凯受业；阳湖董祐诚，则从陆耀遹受业。传

郑岳（1468—1539）卒。

蔡羽作《太薮外史》自题。

毛伯温《东塘诗集》刊刻于吴中，王仪等作序。

茅坤授青阳令。

诏儒臣议薛瑄从祀文庙。

邹守益以夏言排挤，出掌南京国子监。

崔铣（1478—1541）为薛应旂（1500一1570后）《薛子诗稿》题辞。

归有光（1506一1571）举应天乡试第二名。