鄉媛山樵撰《补红楼梦自序》。

公元1820年　秋
鄉媛山樵撰《补红楼梦自序》。

序云：“妙哉!雪芹先生之书，情也，梦也；文生于情，情生于文者也。不可无一、不可有二之妙文，乃忽复有后、续、重、复之梦，则是乘车人鼠穴、捣齑啖铁杵之文矣。无此情而竟有此梦，痴人之前尚未之信，矧稍知义理者乎?此心耿耿，何能释然于怀。用敢援情生梦、梦生情之义，而效文生情、情生文之文，为情中之情衍其绪，为梦中之梦补其余，至于类鹜类犬处，则一任呼马呼牛已耳。”讷山人《增补红楼梦序》云：“《红楼梦》一书……反复开导，曲尽形容，为子弟作戒，诚忠厚悱恻，有关于世道人心者也。”“予尝欲阐其义而弗克。予友娜嬝山樵先获此志，成《补红楼梦》一书，凡四十八卷，剞劂竣而予始见。卷中凡前此之妄为续貂者，亦弗尽屏，特取其近是者而纫补之。分别段落，大旨揭然，使天子之子弟合前《红楼梦》而读之，有以知若此则得、若彼则失者，真《红楼梦》之大功臣也。梨枣既成，远近争购，予欲赞一词而又弗克。昨山樵袖出一篇示予，曰新成之《增补红楼梦》也。予始而疑，既而信，欣然读之，则是另一笔仗。凡世之稗官野史，引用旧例，无不化腐为奇，又尽补前书之所未及，如海市蜃楼，愈变愈幻。虽仅三十二回，与前之四十八回，实有藕断丝萦之妙，一归于教人为善而已。玄之已玄，补而又补，予以为娲皇之石不在怡红而在鄉嬝山樵也。”署“嘉庆庚辰秋七月既望，讷山人就月书于万物逆旅之片云台”。(道光四年刊本《补红楼梦》)

同上书外篇卷三：玄宗开元中宰相至十数人，皆文学士也。

同上书外编卷四：盛唐萧颖士、李华、元结，文名皆藉甚当时，而湮没异代者，前掩于王、杨，后掩于韩、柳也。

胡应麟《少室山房笔丛》二八：大概六代以还，文尚俳偶，至唐李华、萧颖士及次山辈，始解散为古文。

许学夷《诗源辩体》卷三：汉、魏古诗，盛唐律诗，其妙处皆无迹可求。

同上书卷一五：汉、魏五言，体多委婉，语多悠圆。

同上书卷一六：王摩诘、孟浩然才力不逮高、岑，而造诣实深，兴趣实远，故其古诗虽不足，律诗体多浑圆，语多活泼，而气象风格自在，多入于圣矣。

同上书卷一七：盛唐五言律，多融化无迹而入于圣；七言字数稍多，结撰稍艰，故于稳帖、匀和、溜亮、畅达，往往不能兼备。

六七子，开元数两三人。

同上书卷一八：开元、天宝间，高、岑二公五七言古，再进而为李、杜二公。

同上书卷寻九：五七言乐府，太白虽用古题，而自出机轴，故能超越诸子；至子美则自立新题，自创己格，自叙时事，视诸家纷纷范古者，不能无厌。

同上书卷二〇：盛唐高岑五言、子美七言，以古入律，虽是变风，然气象风格自胜；一钱、刘诸子五七言，调虽合律，而气象风格实衰，此所以为不及也。

同上书卷三二：或问予：“子之论律诗，宗盛唐而黜晚唐，宜矣。