效《乌丝》者，又近于叫嚣。

公元1802年　六月
效《乌丝》者，又近于叫嚣。

诚有如惠言《自序》所谓：‘后进弥以驰逐，不务原其指意，破析乖刺，坏乱而不可纪也。’因矫正之。以寄托遥深温柔忠厚为主，惟有温、韦，可接《风》、《骚》。遂秉此旨，选录唐、宋之词。浙派初兴，朱彝尊编选《词综》，时逞其博。常州派兴，选录是编，惟求其精也。求精太过，则近于苛；亦间有以浅为深者。……编中间下己意，虽未尽合，然诗无达诂，词亦宜然。见仁见知，各有会心，未可是彼而非此也。”丁绍仪《听秋声馆词话》卷一九：“惠言专主比兴；所选词，自五季迄同时朋从仅四百余阕，矜严已甚。顾学之者，往往非平即晦。盖词固不尚尖艳，亦不宜过求纯正，如弹古瑟，谁复耐听?”徐珂《清代词学概论》：“诗余一道，清初以来之浙派，至乾嘉而渐蔽，张氏起而改革之，振北宋名家之绪，阐意内言外之旨，而常州派始著于时。所辑《词选》，皆属倚声正鹄。其自著词，亦沈著醇厚。”陈廷焯《白雨斋词话》卷四：“张皋文《词选》一编，扫靡曼之浮音，接风骚之真脉。”王国维《人间词话删稿》：“固哉，皋文之为词也!飞卿《菩萨蛮》、永叔《蝶恋花》、子瞻《卜算子》，皆兴到之作，有何命意?皆被皋文深文罗织。”况周颐《蕙风词话附录》引夏敬观云：“张皋文、周止庵辈尊体之说出，词体乃大。其所自作，仍不能如其所说者，则先从南宋词人手之故也。”陈廷焯《白雨斋词话》卷四云：“皋文《水调歌头》五章，既沈郁，又疏快，最是高境。陈、朱虽工词，究曾到此地步否?不得以其非专门名家少之。如首章云：‘难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华。花外春来路，芳草不曾遮。’次章云：‘招手海边鸥鸟，看我胸中云梦，蒂芥近如何。楚、越等闲耳，肝胆有风波。’三章云云。四章云云。五章云云。热肠郁思，若断仍连，全是《风》、《骚》变相。”陈洵云：“皋文不取梦窗，周氏谓其为碧山门径所限。周氏知不由梦窗不足以窥美成，而必曰问途碧山者，以其蹊径显然，较梦窗为易入耳，非若皋文欲由碧山直造美成也。”(《海绡说词》)

苏轼出知颍州，苏迨及苏过随行。

秦观作词《南歌子》赠朝云，苏轼亦赋《南歌子》(云鬓裁新绿)答之。

为赵令畤改字德麟，苏轼作《赵德麟字说》，见《苏轼文集》卷十。

苏轼梦中论《左传》，东坡文章功夫深。