檀萃卒，年七十七。

公元1801年　本年
檀萃卒，年七十七。

曾力行尝撰《默斋先生穆传疏序》赞檀萃之文云：“先生此疏不主故常，时与注合，亦时与注离，若康成笺诗，取义不尽与《毛诗》符者，所谓相辅而成，相需而备也，至于奇僻古字，推究偏旁，仿象结构，音之释之，宁使后贤攻我之误，不可使其阙而无传。于原文字阙而存方圈者，如其文可以大意属读，即取其文填于圈内以补之。又于第五卷东巡，据《束晰传》补出帝台；据《列子》补出化人。谓古读化为回，化人即回人，为今回教所自始，皆出于卓识。然皆为确论，断不可易者也。以天主化人同一教；以昆仑即须弥；以昆仑诸君长之膜拜，即三十三天之小天王迎接往来，亦比荒外侯服无绝殊者。改佛说之闳虚，就人境之卑实，尤无不可信者也。每卷之后，附以考传，论辨其奇创，往往得未曾有其透辟。又每每如遇其新，其引人人胜，读之唯恐其尽，抑且应接不暇，其移我情至此。吾不意先生老遭放废，羁离万里，朝不谋夕，与死为邻，而犹以旷达之胸襟，发游戏之笔墨。妙谛精蕴，皆原于经传子史，与正论不违，非识出天地之外，神游日月之表，不能有此撰著也，可不谓通儒乎!方今学士大夫，争为考辨之学，如此书之考辨，则可谓闳大而不遗虫鱼，非磊落之讥矣。”“先生少年曾为《山海经赋》，俾学者便于记诵。近又为《夏小正》注，已梓行；又拟注《周书》、《大戴礼》。其拳拳述古明道之心，不以素患难窜蛮夷而或改。……先生不得归，益壮益坚，奋志于传述，其视赵邻卿注《孟子》奚以异?呜呼，其可及也哉!”(《中国历代小说序跋集·默斋先生穆传疏序》)