其亦戒夫不知而作与?今读其《广陵对》、《黄鹤楼铭》、《哀盐船文》，则枚、马之词术

公元1792年　本年
其亦戒夫不知而作与?今读其《广陵对》、《黄鹤楼铭》、《哀盐船文》，则枚、马之词术焉；《居丧释服解义》、《春秋述义》，则郑、孔之经义焉；《泰伯庙铭》、《祀先蚕文》，则贾、董之叙述焉；《贾子新书序》、《吕氏春秋序》，则刘向、扬雄之论著焉。

至其孝友之性、直谅之风、经济之志、恻怛之情，往往于其文遇之。若《自序》、《吊黄祖父(文)》、《狐父之盗颂》，则读之者；又未尝不因其词之激，而感其遇之穷也。”(汪喜孙编《汪氏学行记》卷四)李慈铭《越缦堂读书记·述学》：“汪氏喜骋雄辩；颇似毛西河。同时凌次仲为作墓志，言其天资高迈，好嫂骂，尤恶宋儒，’闻人举其名则骂不休云云，亦与西河相似，惜其著述传者仅此书耳厂“近儒中文章精卓，盖无出其上者，惟意不仅以文传，亦不屑屑于家数文法，而所据必经义，所泽必古辞，简栗谨严，故能自成一子。其余力所及，若《狐父之盗颂》、《吊黄祖文》，出于愤盈，语谐而益痛，亦太史公传货殖、游侠意也。”“汪容甫先生《述学》，余所最爱，其书包蕴宏深，隽杰廉悍，足以成一家言。”

张峑作《下蜀镇沈庆之庙》等诗五首。

斌良有《望云陟岵集》。

昇寅官于会典馆，暇则与程同文、朱方增、朱为弼、戴敦元、叶继雯多有唱和。

孙星衍假归，招黄丕烈燕集一榭园。

龚自珍始为金石之学。

刘文淇从包世臣劝，自是年始治毛诗。