二十九日，沈大成卒，年七十二。

公元1771年　十月
二十九日，沈大成卒，年七十二。

据汪大经《沈先生大成行状》（《碑传集》卷一四一）。《学福斋诗集》三十七卷首一卷（即赋）《文集》二十卷本年至乾隆三十九年刊行。据《贩书偶记》卷一五。王昶《蒲褐山房诗话》：“其诗初学黄中允之隽，后出入唐、宋，不名一体。堇浦太史谓以学人而兼诗人者，信也。”（《湖海诗传》卷一八）林昌彝《射鹰楼诗话》卷二二：“嘉善沈瘦客诸生大成，诗多入情之作。《灵芬馆诗话》云：‘瘦客深于情，一往三复，诗如其人。’”杨锺羲《雪桥诗话》卷五：“李越缦先生《论诗绝句》云：‘学福清才自绝俦，经生吐属最风流。何当摘句图重绘，樊榭、渔洋一例收。’谓华亭沈沃田也。陈亦韩序其诗，谓才多而不杂，思敏而能密。”李祖陶《国朝文录续编•学福斋文录引》：“其集序最多，论文、论诗、论词皆抒写心得，不袭陈言。而行文刊落粗犷，别有幽光，不同讲考据者之食而不化，亦可谓博学而兼能文者矣。记文别有远神，似欧公一派；碑文合格；传亦雅洁，与拖沓家迥殊。近代论古文，群推震川。然二百年来，得其神解者颇鲜。若先生此集，其殆庶几矣。”李慈铭《越缦堂读书记•学福斋集》：“乾隆间吴中三布衣名最重，惠栋松崖、李果客山及先生而已。松崖经学自非先生所能及，然汪大经作先生行状，言其所校十三经、《史》、《汉》、诸子、《说文》以及梅氏历算诸书，无不精密。先生集中《释悲文》亦云手校书万卷，而与松崖、东原两君交。松崖为作集序，言生为古学，求一殚见洽闻同志相赏者，四十年未睹一人，最后得吾友沈君，大喜过望。又云：‘沈君与余不啻重规叠矩，其学邃于经史，又旁通九宫、纳甲、天文、乐律、九章诸术，故搜择融洽而无所不贯。’东原之序云：‘先生之学，于汉经师授受欲绝未绝之传，知之独深。’又云：‘先生于古人小学故训，研究靡遗。’则其学之大略已可知矣。其文清雅简秀，意味油然，而论经谨守汉儒，论文必本《说文》，论算术痛辟西法。释、道、岐黄，皆所综究，虽所传止是，而宏儒梗概固悉具也。”“沃田文既冲夷，诗亦清婉，高者逼中唐，次亦不失宋人风格。其古诗亦有老成可取者。盖所为诗文皆未尝刻意求工，故于文之义法、诗之标格，俱有未逮，而纡徐曲畅，栖托清和，自是儒者之言，非专门名家比也。生平最相引重者，浙江布政使前广东巡抚重庆王楼山恕，福建巡抚常州潘敏惠思榘，常依其幕府。交游最挚者，惠、戴而外，则程绵庄、陈和叔、许竹素、黄莘田、程鱼门，次则吾乡傅玉𥫽及杭大宗、程易田、丁龙泓、王毂原、汪康古、王兰泉诸公，想见一时人材之盛。而资其游息者，则江橙里、鹤亭兄弟也。沃田少师黄广吾堂，与秦树峰尚书、陈和叔有三俊之目，见其哭和叔诗中。”“其文清和婉约，持论有本，不愧儒者之言。”《晚晴簃诗汇》卷七八录其诗八首。《国朝文汇》乙集卷二〇录其《汪是庵诗集序》等文十一篇。

乙卯，改元咸安。

戊午，简文帝司马昱作《大赦诏》。

辛亥，桓温欲杀武陵王司马晞，作《除太宰父子表》。

简文帝司马昱作《手诏报桓温》《诏谯王恬》。

简文帝司马昱作《诏百官》《优恤军士诏》《诏增百官俸》。

前秦苻坚留心儒学。

前秦苻坚祖于灞东，奏乐赋诗。