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韩锡胙《渔村记》传奇成书。

韩锡胙《渔村记》传奇成书。

公元1753年　正月
韩锡胙《渔村记》传奇成书。

托名河干妙有山人，有上元夜自序。时在禹城知县任上。据刘耀东《韩湘岩先生年谱》卷上。后乾隆三十二年，锡胙又为序云：“《渔村记》传奇者，妙有山人游戏之笔也。其书传慕孝子庐墓思亲，感动神祇，遣淑女为配，教以黄白丹灶之术，卒能脱胎遐举。其事为寓言，未可知其意。以为天上无不忠不孝之神仙，故铺张扬厉，备陈天人感应之理，欲人知反本追远，无愧人子耳。然其大要指归，又若为摄生者扫陈言而轨于正，于进退刑德三致意焉。”署“乾隆三十二年小春朔，湘岩韩锡胙书于枫桥舟次”。庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一二：《渔村记》，“此戏未见著录。妙有山房刊本。凡十三出。演元孝子慕蒙事。前半似董永遇仙，后半似范希文义田，两相牵合而成。”

晋之国人将叛而归曲沃，作《扬之水》（《唐风》）以刺晋昭公。

晋人师服之流作《椒聊》，以刺晋昭公。

关于诗的作者，今人陈子展云：“《椒聊》和前一篇《扬之水》一样，是忠于昭公者师服之流的诗，而非忠于桓叔的潘父之党所作。

郑庄公封叔段于京，郑大夫祭仲引谚以谏之，庄公不听。

卫庄公宠璧人之子公子州吁，卫大夫石碚陈辞，以“六逆”、“六顺”之论谏之。

按，《史记》载石碏进谏在卫庄公十八年，当平王三十一年。

卫人作《绿衣》而悼念亡妻，邺风大部分诗应作于此期。

卫庄姜作《日月》自伤。

魏源《诗古微·邺鄘卫答问》日：“毛既以《燕燕》作于州吁弑后，遂以下篇《日月》为追伤不见答之诗，则是十六载未亡人，尚追怨先君于无己。

卫庄姜怨庄公暴谑侮慢，作《终风》以自伤。

晋昭公无道晋人作《山有枢》表达对时局的悲观失望，宣扬及时行乐。

周平王遣畿内之民戍申、吕、许，以固南土。

《王风·扬之水》，《诗序》云：“刺平王也。

诗云：“彼其之子，不与我戍申”,“不与我戍甫”,“不与我戍许”，《毛传》云：“申，姜姓之国，平王之舅。

平王为何戍申、许、吕之国?《左传·昭公二十六年》之《疏》述刘炫引《竹书纪年》曰：“平王奔申，申侯、鲁侯、许文公立平王于申。

周平王命王人戍申，行役者作《君子于役》，刺久戍失时。

结合诗本文来看，当以朱熹“妇人目其夫之辞”（《诗集传》）之说为近是，《序》言诗述“行役无期度”有之，言“大夫思其危难以讽”则与诗文不符。

管仲约生于此年。

管仲的言论见于《国语·齐语》及《管子》。

鲁隐公元年，编年体史书《春秋》、《左氏春秋》记事始于是年。

三月，鲁隐公与邾君克盟于蔑，盟辞无载。

九月，鲁、宋盟于宿，盟辞无载。

郑庄公与邾盟于翼，盟辞无载。

郑人作《叔于田》、《太叔于田》，刺郑庄公。

按《诗》之古义古说，多赖《诗序》而存，以其近于古。

郑庄公克段于鄢，太叔出奔共。

郑颖谷封人颖考叔谏郑庄公以孝，公见母武姜，遂有大隧之赋。

鲁隐公与戎盟于唐。

卫人作《伯兮》，刺征战频繁，过时不返。

纪子帛、莒子盟于密。

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