十六日,孙埏自序《锡六环》(一名《弥勒记》)传奇。
公元1732年 八月
十六日,孙埏自序《锡六环》(一名《弥勒记》)传奇。
署“时雍正十年南吕月既望,奉化碧溪孙埏序于嵩溪书院”。自序云:“即余之为此传奇,亦非欲传布佛教也。念人生在世,南柯一梦,田地山园,即佛家之檀那香积也;夫妻子母,即佛家之因缘果业也;功名富贵,即佛家九魔十难之神奇鬼怪也。一切有为梦幻泡影,儒、释何尝不一而二,二而一哉!惟背违伦理,无父无君,未免开罪于圣人,而要其以空寂之一义,惊醒尘梦,亦未必一无可取。《锡六环》一剧,即本此义演出千奇百怪,而究归之乌有。乃知天地间,无论大豪杰、大圣贤,所留遗者,不过一名而已。”“是剧出,不独令红尘中人消得许多妄念,即令秃子见之,点头道好,或能自悔其吃狗肉、偷妇人之非。自揣于两教,均不无小补。后之凭吊者,呼我为孔圣人弟子也可,呼我为弥勒化身也,亦无不可。”(《中国古典戏曲序跋汇编》卷一二)庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一一:《弥勒记》,“此戏未见著录。湖澜书塾刊本。一名《锡六环》。凡二卷二十四出。其题目作‘笑弥勒化作布袋僧,痴摩诃未识六环人;鹤林寺透出幻时形,锦屏山色相隐全身’。演布袋僧出家鹤林寺,历经观音、如来显化,赐名弥勒。复历魔难,收徒摩诃,募其祖地锦屏山,建造塔院,幻化而灭。摩诃送遗蜕入塔,题额曰六环飞锡。剧中所叙,与《奉化县志》相合,志则系采释氏《稽古录》、《传灯录》等书记之而加详。孙锵跋谓布袋禅师显迹奉化,里俗相传,其事不一。按吴晓铃有光绪四年孙氏家钞本《锡六环》,与刊本文字大异。”孙埏又有《两重天》传奇,已佚。据《古典戏曲存目汇考》卷一一。
- 皇甫谧二十岁,不好学;受继母教,就乡人席坦受书,勤力不怠。
- 钟会+岁,诵《尚书》。
- 王戎生(234—305)。
- 曹睿大治洛阳宫,起昭阳、太极殿,筑总章观。
- 高堂隆切谏,曹睿虽不听,然优容之。
- 陈群上疏谏营治宫室。
- 曹睿作《答陈群谏治宫室》《报高柔》《收考解弘诏》《原解弘诏》《报孙礼诏》。
- 《皇后崩称大行诏》。
- 王基上疏谏盛修宫室。
- 毌丘俭出为洛阳典农,上疏劝谏崇美宫室。
- 曹睿不纳张茂谏言,惟顾左右曰“张茂恃乡里故也”。
- 杨戏辟东曹掾。
- 谯周徙典学从事。
- 高堂隆对诏问崇华殿灾及汉武帝时柏梁灾。
- 曹睿立皇子曹芳为齐王,曹询为秦王;还洛阳宫。
- 高堂隆对帝问鹊巢陵霄阅。
- 韦诞书陵霄观榜,作《奏题署》;告诫子孙勿复学书。
- 曹睿幸许昌宫。
- 董遇约卒于此年(? —235?)。
- 王昶约三十八岁,奏进《治论》二十余篇、《兵书》十余篇。
- 杜恕三十八岁,此年前后作《请勿令刺史领兵疏》《不当复任吕昭以兵事疏》《议考课疏》《谏用廉昭疏》等。
- 高堂隆上言张掖瑞石事。
- 钟会十一岁,诵《易经》。
- 王弼年十岁余,好(老氏》,通辩能言。
- 张昭卒,年八十一(156—236)。
- 曹睿置崇文观,征善属文者以充之。
- 王肃以常侍领秘书监,兼崇文观祭酒。
- 曹睿作《议狱务从宽简诏》。
- 曹睿还洛阳宫。
- 高堂隆上疏论星孛于大辰。