十六日，孙埏自序《锡六环》（一名《弥勒记》）传奇。
公元1732年 八月
十六日，孙埏自序《锡六环》（一名《弥勒记》）传奇。
署“时雍正十年南吕月既望，奉化碧溪孙埏序于嵩溪书院”。自序云：“即余之为此传奇，亦非欲传布佛教也。念人生在世，南柯一梦，田地山园，即佛家之檀那香积也；夫妻子母，即佛家之因缘果业也；功名富贵，即佛家九魔十难之神奇鬼怪也。一切有为梦幻泡影，儒、释何尝不一而二，二而一哉！惟背违伦理，无父无君，未免开罪于圣人，而要其以空寂之一义，惊醒尘梦，亦未必一无可取。《锡六环》一剧，即本此义演出千奇百怪，而究归之乌有。乃知天地间，无论大豪杰、大圣贤，所留遗者，不过一名而已。”“是剧出，不独令红尘中人消得许多妄念，即令秃子见之，点头道好，或能自悔其吃狗肉、偷妇人之非。自揣于两教，均不无小补。后之凭吊者，呼我为孔圣人弟子也可，呼我为弥勒化身也，亦无不可。”（《中国古典戏曲序跋汇编》卷一二）庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一一：《弥勒记》，“此戏未见著录。湖澜书塾刊本。一名《锡六环》。凡二卷二十四出。其题目作‘笑弥勒化作布袋僧，痴摩诃未识六环人；鹤林寺透出幻时形，锦屏山色相隐全身’。演布袋僧出家鹤林寺，历经观音、如来显化，赐名弥勒。复历魔难，收徒摩诃，募其祖地锦屏山，建造塔院，幻化而灭。摩诃送遗蜕入塔，题额曰六环飞锡。剧中所叙，与《奉化县志》相合，志则系采释氏《稽古录》、《传灯录》等书记之而加详。孙锵跋谓布袋禅师显迹奉化，里俗相传，其事不一。按吴晓铃有光绪四年孙氏家钞本《锡六环》，与刊本文字大异。”孙埏又有《两重天》传奇，已佚。据《古典戏曲存目汇考》卷一一。
- 皇甫谧二十岁，不好学；受继母教，就乡人席坦受书，勤力不怠。
- 钟会＋岁，诵《尚书》。
- 王戎生（234—305)。
- 曹睿大治洛阳宫，起昭阳、太极殿，筑总章观。
- 高堂隆切谏，曹睿虽不听，然优容之。
- 陈群上疏谏营治宫室。
- 曹睿作《答陈群谏治宫室》《报高柔》《收考解弘诏》《原解弘诏》《报孙礼诏》。
- 《皇后崩称大行诏》。
- 王基上疏谏盛修宫室。
- 毌丘俭出为洛阳典农，上疏劝谏崇美宫室。
- 曹睿不纳张茂谏言，惟顾左右曰“张茂恃乡里故也”。
- 杨戏辟东曹掾。
- 谯周徙典学从事。
- 高堂隆对诏问崇华殿灾及汉武帝时柏梁灾。
- 曹睿立皇子曹芳为齐王，曹询为秦王；还洛阳宫。
- 高堂隆对帝问鹊巢陵霄阅。
- 韦诞书陵霄观榜，作《奏题署》；告诫子孙勿复学书。
- 曹睿幸许昌宫。
- 董遇约卒于此年（? —235？)。
- 王昶约三十八岁，奏进《治论》二十余篇、《兵书》十余篇。
- 杜恕三十八岁，此年前后作《请勿令刺史领兵疏》《不当复任吕昭以兵事疏》《议考课疏》《谏用廉昭疏》等。
- 高堂隆上言张掖瑞石事。
- 钟会十一岁，诵《易经》。
- 王弼年十岁余，好（老氏》，通辩能言。
- 张昭卒，年八十一（156—236)。
- 曹睿置崇文观，征善属文者以充之。
- 王肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。
- 曹睿作《议狱务从宽简诏》。
- 曹睿还洛阳宫。
- 高堂隆上疏论星孛于大辰。
