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十六日,孙埏自序《锡六环》(一名《弥勒记》)传奇。

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十六日,孙埏自序《锡六环》(一名《弥勒记》)传奇。

公元1732年 八月
十六日,孙埏自序《锡六环》(一名《弥勒记》)传奇。

署“时雍正十年南吕月既望,奉化碧溪孙埏序于嵩溪书院”。自序云:“即余之为此传奇,亦非欲传布佛教也。念人生在世,南柯一梦,田地山园,即佛家之檀那香积也;夫妻子母,即佛家之因缘果业也;功名富贵,即佛家九魔十难之神奇鬼怪也。一切有为梦幻泡影,儒、释何尝不一而二,二而一哉!惟背违伦理,无父无君,未免开罪于圣人,而要其以空寂之一义,惊醒尘梦,亦未必一无可取。《锡六环》一剧,即本此义演出千奇百怪,而究归之乌有。乃知天地间,无论大豪杰、大圣贤,所留遗者,不过一名而已。”“是剧出,不独令红尘中人消得许多妄念,即令秃子见之,点头道好,或能自悔其吃狗肉、偷妇人之非。自揣于两教,均不无小补。后之凭吊者,呼我为孔圣人弟子也可,呼我为弥勒化身也,亦无不可。”(《中国古典戏曲序跋汇编》卷一二)庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷一一:《弥勒记》,“此戏未见著录。湖澜书塾刊本。一名《锡六环》。凡二卷二十四出。其题目作‘笑弥勒化作布袋僧,痴摩诃未识六环人;鹤林寺透出幻时形,锦屏山色相隐全身’。演布袋僧出家鹤林寺,历经观音、如来显化,赐名弥勒。复历魔难,收徒摩诃,募其祖地锦屏山,建造塔院,幻化而灭。摩诃送遗蜕入塔,题额曰六环飞锡。剧中所叙,与《奉化县志》相合,志则系采释氏稽古录《传灯录》等书记之而加详。孙锵跋谓布袋禅师显迹奉化,里俗相传,其事不一。按吴晓铃有光绪四年孙氏家钞本《锡六环》,与刊本文字大异。”孙埏又有《两重天》传奇,已佚。据《古典戏曲存目汇考》卷一一。


明太祖谕太学生。
殷奎《强斋集》刊刻。
方孝孺与诸友登台城巾山。
诏复设科取士,三年一行为定制。
高皇后马氏崩。
诏征至秀才分六科试用。
董纪应试京师。
龚诩(1382—1469)生。
董纪除江西按察佥事。
置殿阁大学士。
命礼部修治国子监旧藏书板。
方孝孺获聘。
戴良被征至京。
姚广孝入京供职。
朱同与友人范准在京会面。
董纪已萌归隐之思。
宋讷除国子祭酒。
诏官学岁贡生员入京受试。
戴良卒,年六十七。
曾鹤龄(1383—1441)生。
谢肃试才文渊阁。
张羽奉旨撰滁阳王庙碑。
董纪过松江南村访陶宗仪。
萧仪(1384—1423)生。
谢肃等将舟行适福建,为文祭海神及山川诸神。
颁科举取士式。
释妙声《东皋录》刊行。
王叔英作《送台州卫镇抚欧阳侯序》。
刘彦昺率诸生祷于孔子。
朱善以征至京。


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