　　二十七日（时已交公元1660年1月9日），函可（1612—1660）卒。

公元1659年　十一月
　　二十七日（时已交公元1660年1月9日），函可（1612—1660）卒。

据函可《千山诗集》附录函昰、郝浴等撰《奉天辽阳千山剩人可禅师塔铭》。屈大均《广东新语》卷一二：“祖心，博罗人，宗伯韩文恪公长子。少为名诸生，才高气盛，有康济天下之志。年二十六，忽弃家为僧。禅寂于罗浮、匡庐者久之。乙酉至南京，会国再变，亲见诸士大夫死事状，纪为私史，城逻发焉。被拷治惨甚，所与游者忍死不一言。傅律殊死既得减，充戍沈阳。痛定而哦，或歌或哭，为诗数十百篇，命曰《剩诗》。其痛伤人伦之变，感慨家国之亡，至性绝人，有士大夫所不能及者。读其诗而君父之爱油然以生焉。”卓尔堪《明遗民诗》卷一六选函可诗四首。沈德潜《国朝诗别裁集》卷三二选函可诗一首《丁亥春将归罗浮留别黄仙裳》，小传云：“函可，字祖心，广东南海人。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一九五选函可诗二十首，《诗话》云：“剩人，为韩文恪日缵子，少负才名，既丧父母，一意学佛。崇祯己卯年二十九，入匡山为僧。乙酉至南都请经，值国变，咏歌凭吊，致亡国之戚。及将南还，为门者所持，逮京师下狱。洪文襄，文恪门下士也，颇左右之，乃以此登弹事，狱具，戍沈阳。初至入普济寺读经，既历主广慈、大宁、永安、慈航诸大刹，苦行精修，暇辄为诗。自谓：‘绕塔高歌，正如风吹铃鸣，塔又何曾经意?’竹坨录七篇入《明诗综》，然集刻于康熙癸未，竹垞未及见。兹用明遗民例，复采竹垞所未录者著于篇。剩人在沈阳久，顺治间，李吉津呈祥、魏昭华琯、李龙衮裀、季天中开生、郝雪海浴，先后以言事谪戍，剩人皆从之游，故其诗中屡见诸君子踪迹。所咏李公赎陈氏妇，则不知为吉津，为龙衮也。”孙静庵《明遗民录》卷四七《祖心大师》：“祖心大师函可，博罗人，尚书韩日缵子。少为诸生，国变后，弃家入罗浮山。清兵破江南，函可坐事戍沈阳。所著有《剩人诗》。”袁行云《清人诗集叙录》卷三著录函可《千山诗集》二十卷（道光间重刻本）：“函可撰。函可本名韩宗騋，字祖心，号剩人，广东博罗海人。明礼部尚书韩日缵子。崇祯十二年祝发，旋值世变，走金陵。顺治五年以藏官人舟下刑部狱，发沈阳。主千山龙泉寺，与庐山栖贤寺主持函昰，并闻名于时。顺治十六年卒，年四十九。事具本书卷首函昰、郝浴所撰《辽阳千山剩人可禅师塔铭》。是集初刻于康熙间，乾隆间列为禁毁，道光间又有重刻本出，与函昰《瞎堂诗集》合刊，署‘博罗剩人可禅师著，书记今羞编’。集中与各地沙弥赠别最多。入沈后，剩公之名，远播朝鲜。清初流徙东北官员文士，如李呈祥、魏琯、季开生、李龙衮、郝浴、陈心简皆从之游。末卷《冰天诗社唱和》及游千山诗，多见诗社诸名士踪迹。清初高僧诗，以粤东为冠，慷慨任气，磊落使才，怨而近怒，哀而至伤，可印证世事者亦多，特不收史乘耳。”

亦风景之多伤。

张说以所作《五君咏》投献苏颋。

沈佺期(656？—716？)卒，年约六十一。

王熊在潭州都督任，百姓作歌讥之。

张说自编所作诗为《岳阳集》。

张说编《岳阳集》年月不可确知，以明年说迁荆州，故系于此。

李邕贬括州司马。