　　二十九日，卓人月（1606—1636）卒。

公元1636年　九月
　　二十九日，卓人月（1606—1636）卒。

卓发之《漉篱集》卷一一《人间可哀集序》：“崇祯九年九月庚午，卓人月卒。”其父卓发之为刊《人间可哀集》。另有诗集《蕊渊集》十二卷、文集《蟾台集》四卷、《晤歌词》十二卷以及杂剧《花舫缘》传世。《女才子集》、《贞元轶事》、《临文订谬》佚。另与徐士俊合辑《古今词统》十六卷。朱彝尊《明诗综》卷七四选卓人月诗二首：《泊乌镇不寐作》、《赠女鬟红衣》，《诗话》云：“珂月才情横溢，所撰《续千文》稳帖而奇肆，诗亦不为格律所拘。”陈田《明诗纪事》辛签卷二三选卓人月诗二首：《秦淮竹枝》、《东吴竹枝》。卓人月《蟾台集》卷二《徐卓晤歌引》云：“余谓情之所近，其诗最真。拟作何等语，为何等格，未有不失真者。今人争高豪壮，几于村中老塾喜为剑气之歌，使人匿笑不止。若无艳情而为艳语，无岑寂之气而裁岑寂之章，其病累然。我辈率真而已。”王士禛《池北偶谈》卷一五《千人颂》云：“昔人欲另编《千文》，有难之者曰：‘枇杷二字，如何破用?，遂止。曾见武林卓珂月（人月），崇祯初作《千字大人颂》，错综成章，甚有思理。枇字云：‘郁尊黄金，善枇素木。’枇音匕，义取祭用素枇也。杷字云：‘姑嫂任绩，夫男秉杷。’杷，田器也。开章云：‘大人御天，君子名世，立千秋基，兴诸夏利。高文起家，建景闰地，二百馀年，我皇陟位。河澄实出，凤举毛从，虞云两旦，汉曰再中。群黎作乂，列州攸同，可谓高文，典册篇中。岳伯分佐，岁星可招，贡珠盈寸，舍矢五扶。投渊洁耳，何伤盛朝，帐染墨迹，帷集书囊。武功称甲，吉运始丁，诚推韩毂，令赏终缨。’皆警策。”《花舫缘》，全名《唐伯虎千金花舫缘》，明祁彪佳《远山堂剧品•逸品》著录云：“此即子若传唐子畏原本，易佣书为奴，易养女为婢。调中别出佳句，欲与孟剧（指孟称舜所作《唐伯虎花前一笑》杂剧）较胜，而风韵正自不减；乃其叶调之严整，更过于孟；而用韵少杂，则二剧同之。”今存《盛明杂剧》本。清邹祗谟《远志斋词衷•卓徐词浸淫元曲》：“卓珂月、徐野君《词统》一书，搜奇葺僻，可谓词苑功臣。而珂月《蕊渊》、野君《雁楼》二集，亦复风致淋漓，艳詄竞响。但过于尖透处，未免浸淫元曲耳。”王士禛《花草蒙拾•卓珂月辑＜词统＞》：“卓珂月自负逸才，《词统》一书，搜采鉴别，大有廓清之力。乃其自运，去宋人门庑尚远，神韵兴象，都未梦见。”清沈雄《古今词话•词评》下卷《卓人月》：“王庭曰：蕊渊于词家独辟生面，但于宋人蕴藉处，不无快意欲尽之病。然《词统》一书，为之规规而矩矩，亦词家一大功臣也。余见其与徐士俊栖睡唱和，有《晤歌》诸篇什。迄今倚声之学遍天下，盖得风气之先者。”

另一方面，宫体诗用词追求精致华美。

当然，宫体诗人在遣词用语上的苦心孤诣，还是为了表现天性“淫欲”的女子“姿态”的需要。

二、佛经与宫体诗雏形。

佛典中某些佛经如马鸣《佛所行赞》等实为宫体诗之始作俑者。

梁启超《翻译文学与佛典》一文指出：“吾为说于此，曰：我国近代之纯文学——若小说，若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系。

《佛所行赞•离欲品》唱道：“太子入园林，众女来奉迎，并生希遇想，竞媚进幽诚。

同时，庵摩罗女“善执诸情根”所内涵的佛教“根尘说”，概括了宫体诗创作手法。