　　十七日，高攀龙（1562—1626）卒。

公元1626年　三月
　　十七日，高攀龙（1562—1626）卒。

据黄宗羲《明儒学案》，详下。《明通鉴》卷八〇：“是月，前左都御史高攀龙卒于家。攀龙闻缇骑将至，谒道南祠，为文以告。归，与二门生、一弟饮后园池上，及暮，书遗表讫，具衣冠自沉于池。”黄宗羲《明儒学案》卷五八：“高攀龙字存之，别号景逸，常州之无锡人。万历己丑进士。寻丁嗣父忧，服阕，授行人……遂与顾泾阳复东林书院，讲学其中。每月三日远近集者数百人，以为纪纲世界，全要是非明白。小人闻而恶之，庙堂之上，行一正事，发一正论，俱目之为东林党人。天启改元，先生在林下已二十八年，起为光禄寺丞，升少卿署寺事……转太常大理，晋太仆卿。乞差还里，甲子即家起刑部侍郎……升左都御史，纠大贪御史崔呈秀，依律遣戍。亡何逆奄与魏广微合谋，借会推晋抚一事，尽空朝署。先生遂归。明年，《三朝要典》成，坐移宫一案，削籍为民，毁其东林书院。丙寅，又以东林邪党逮先生及忠端公七人。缇帅将至，先生夜半书遗疏，自沉于水，三月十七日也。年六十有五……崇祯初，逆奄呈秀伏诛。赠太子少保，兵部尚书，赐祭毕，荫子，谥忠宪。”张溥《七录斋诗文合集》有《吊高景逸先生诗》。《明史•高攀龙传》：“高攀龙，字存之，无锡人。少读书，辄有志程、朱之学。举万历十七年进士，授行人……初，海内学者率宗王守仁，攀龙心非之。与顾宪成同讲学东林书院，以静为主。操履笃实，粹然一出于正，为一时儒者之宗。海内士大夫，识与不识，称高、顾无异词。攀龙削官之秋，诏毁东林书院，庄烈帝嗣位，学者更修复之。”朱彝尊《静志居诗话》卷一六《高攀龙》：“高攀龙，字云从，无锡人。万历己丑进士，除行人，谪揭阳典史，起光禄寺丞，历官刑部侍郎、都察院左都御史，坐忤逆阉，削籍被逮，赴水死。赠太子少保、兵部尚书，谥忠宪。有《高景逸诗》。先生天下规矩，援世翼教，不以声律自绳。然与归待诏订金石契，宜同心之言，自成兰臭也。”《四库总目提要》卷一七二著录高攀龙《高子遗书》十二卷、《附录》一卷：“明高攀龙撰。攀龙有《周易易简说》，已著录。攀龙出赵南星之门，渊源有自。其学以格物为先，兼取朱、陆两家之长，操履笃实，粹然一出于正。初自辑其语录文章为《就正录》，后其门人嘉善陈龙正编为此集，凡分十二类。一曰语，二曰劄记，三曰经说，四曰备仪，五曰语录，六曰诗，七曰疏揭问，八曰书，九曰序，十曰碑传记谱训，十一曰志表状祭文，十二曰题跋杂书。附录志状年谱一卷。其讲学之语，类多切近笃实，阐发周密。诗意冲澹，文格清遒，亦均无明末纤诡之习。盖攀龙虽亦聚众讲学，不免渐染于风尚，然严气正性，卓然自立，实非标榜门户之流，故立朝大节，不愧古人。发为文章，亦不事词藻，而品格自高。此真所以异于伪软!”陈田《明诗纪事》庚签卷一六选高攀龙诗七首。

渝州(今重庆)部夷梁承秀等反，后事败被杀。

王安石请鬻天下广惠仓田为三路及京东常平仓本，从之。

司马光在无法全面否定青苗法的情况之下，作《奏为乞不将米折青苗钱状》，欲尽量减轻农民负担。

曾巩作《贺熙宁四年明堂礼毕大赦表》、《进奉熙宁四年明堂绢状》。