利玛窦等人抵达广东肇庆，建教堂传教。

公元1583年　九月
利玛窦等人抵达广东肇庆，建教堂传教。

此后耶酥会教士来华者日多。［意］利玛窦、［比］金尼阁《利玛窦中国札记》第二卷第四章《传教士被邀赴肇庆，他们在这里修建房屋并开辟一个中心》：“我们现在谈到的入境者一行于1583年9月初离开澳门的神学院，就在那个送来受欢迎的许可证的士兵护送之下，于同月10号到达肇庆。他们在长官衙门中受到礼遇，长官（即肇庆知府王泮）坐在他的官位上，当他们按习惯向他下跪时，他询问他们是谁，来自何方，来此何事。他们通过他们的译员大致回答如下：‘我们是一个宗教团体的成员，崇奉天主为唯一的真神。我们来自那西方世界的尽头，走了三四年才抵达中国，我们为它的盛名和光辉所吸引。’然后他们解释，他们请求允许他们修建一栋小屋作为住所以及一所敬神的小教堂，多少远离他们在澳门感到恼人的尘嚣以及商人的喧哗买卖。他们想建立一个住所并在那里度过余年。他们极谦卑地恳求他不要拒绝他们的祈祷，并说明这样的一项施舍会使他们永远对他感恩不尽的。再者，他们答应他们遵守法纪，不打扰他人。那位长官看来是个天性乐善好施的人，带着点殷勤的态度，他一开始就对神父表现友好，情况许可时还支持他们。在最后一次晤谈中，他的答复大致如下：他完全不怀疑他们的诚实，并且愿意把他们置于他的保护之下。不错，他们可以进城看看所有可利用的地皮并随意挑选一块。他也努力使总督批准所请。”利玛窦为意大利人。赵翼《廿二史札记》卷三十四《天主教》：“意大理亚国在大西洋中。万历中，其国人利玛窦至京师，为《万国全图》，言天下有大洲五，第一曰亚细亚洲，凡百余国，而中国居其一；第二曰欧罗巴洲，凡七十余国，而意大理亚居其一；第三曰利未亚洲，亦百余国；第四曰亚墨利亚洲；第五曰墨瓦蜡泥加洲，而域中大地尽矣。大抵欧罗巴诸国悉奉天主教。天主耶酥生于如德亚，即古大秦国也，其国在亚细亚洲之中，西行教于欧罗巴。其始生在汉哀元寿二年庚申，阅一千五百八十一年，至万历九年，利玛窦始泛海九万里，抵广州之香山澳，其教渐行。二十九年，入京师，以方物献，并贡天主及天主母图。礼部以《会典》不载大西洋名目，驳之。帝嘉其远来，假馆授餐。公卿以下重其人，咸与交接。利玛窦安之，遂留居不去。三十八年，卒。其年以历官推算日食多谬，五官正周子愚言，大西洋人庞迪我、熊三拔等，深明历法，其书有中国所不及者，当令采择，遂令迪我等同测验。自利玛窦来后，其徒来者益众，有王丰肃、阳玛诺等，居南京，以其教倡行，官民多从之。礼部侍郎徐如珂恶之，奏请逐回。四十六年，迪我等奏：‘臣与利玛窦等泛海九万里，观光上国。臣等焚修行道，尊奉天主，岂有邪谋，敢堕恶业；乞赐宽假。’帝亦不报，而其居中国如故。崇祯时，历法益舛，礼部尚书徐光启请令其徒罗雅谷、汤若望等，以其国新法相参较。书成，即以崇祯元年戊辰为历元，其法视《大统历》为密焉。其人东来者，大都聪明特达之士，意专行教，不求禄利，所著书多华人所未道，故一时好异者咸尚之。其徒又有龙华民、毕方济、艾如略、邓玉函诸人，皆欧罗巴国之人也。”

陈与义除司勋员外郎，旋擢符宝郎。

同卷，《试院书怀》：“细读平安字，愁边失岁华。

宋八百〇五人中进士。

金上京新城改名会平州。

陈与义作诗甚多。

同卷，《夏日与同舍会葆真二首》，其一：“微官有阀阅，三赋池上诗。

同卷，《夏日》：“赤日可中庭，树影敛不开。

又有题画诸诗，《增广笺注简斋诗集》卷十二《次韵何文縝题颜持约画水墨梅花二首》，其一：“窗间光景晚来新，半幅溪藤万里春。

同卷，《又六言》：“未央宫里红杏，羯鼓三声打开。

同卷，《为陈介然题持约画》：“层层水落白滩声，万里征鸿小作程。

同卷，《寄题兖州孙大夫绝尘亭二首》（原注：伯野之父），其一：“不读《远游赋》，放怀兹地宜。

同卷，《送善相僧超然归庐山》：“九叠峰前远法师，长安尘染坐禅衣。