归有光（1506—1571）卒。

公元1571年　正月
归有光（1506—1571）卒。

王锡爵《明太仆寺寺丞归公墓志铭》：“先生生于正德元年，卒于隆庆五年，享年六十有六。”“先生于书无所不通，然其大指，必取衷于《六经》，而好《太史公书》。所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，淫佚之，自不能已已。至于高文大册，铺张帝王之略，表章圣贤之道，若《河图》、《大训》，陈于玉几，和弓垂矢，并列硅璋黼黻之间，郑、卫之音，蛮夷之舞，自无所容。呜呼！可谓大雅不群者矣。然先生不独以文章名世，而其操行高洁，多人所难及者，余益为之叹慕云。”归有光著述，自明代起即评议甚多。兹择要选录，罗列于后。王世贞《吴中往哲像赞》： “故太仆寺丞直文仪制救归震川先生，讳有光，字熙甫，昆山人也。生而美风仪，性渊沉，于书无所不读，而尤邃经术，长于制科之业。自其为诸生，则已有名，及门之屦恒满。而先生方以久次膺贡，寻举应天乡试第二人。故相张文毅公治时主试，得先生文而奇之，大以国士相许。然至公车，则报罢。行年六十而始登第。又不得馆选，出令湖之长兴，逾三载，仅迁判顺德府。高新郑（高拱），其座主也，以大相秉铨，怜先生屈，拔为太仆丞。寻以太仆入司制敕，气稍发舒。而浙之台使复苛摘之，先生方属疾，郁郁不乐，遂卒。先生于古文词，虽出之自《史》、《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵。当其所得，意沛如也。不事雕饰而自有风味，超然当名家矣。其晚达而终不得意，尤为识者所惜云。赞曰：风行水上，涣为文章。当其风止，与水相忘。剪缀帖括，藻粉铺张。江左以还，极于陈、梁。千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋？久而始伤。”钱谦益《嘉定四君集序》：“《嘉定四君集》者，嘉定令四明谢君所刻唐叔达、娄子柔、程孟阳、李长蘅之诗文也。嘉靖之季，吾吴王司寇以文章自豪，祖汉祢唐，倾动海内。而昆山归熙甫昌言排之，所谓一二妄庸人为之巨子者也。当司寇贵盛之时，其颐气涕唾，足以浮沉天下士。熙甫穷老始得一第，又且前死，其名氏几为所抑没。二十年来，司寇之声华燀赫、烂漫卷帙者，霜降水涸，索然不见其所有；而熙甫之文，乃始有闻于世。以此知文章之真伪，终不可掩，而士之贵有以自信也。熙甫既没，其高第弟子多在嘉定，犹能守其师说，讲诵于荒江寂寞之滨。四君生于其乡，熟闻其师友绪论，相与服习而讨论之。如唐与娄，盖尝及司寇之门，而亲炙其声华矣。其问学之指归，则确乎不可拔，有如宋人之瓣香于南丰者。熙甫之流风遗书，久而弥著，则四君之力，不可诬也。四君之为诗文，大放厥词，各自己出，不必尽规摹熙甫。然其师承议论，以经经纬史为根柢，以文从字顺为体要，出车合辙，则固相与共之。”归庄《重刻先太仆府君论策跋》：“太仆府君之文章，久为世所宗师，制举业则艾千子先生推为三百年来第一，古文则钱牧斋先生推为三百年来第一，后人更无容赞一辞矣。”戴名世《书归震川文集后》：“震川好《史记》，自谓得子长之神。夫子长之神即班固且不能知，吾观《汉书》，其于子长文字删削处，皆失子长旨，而后之学《史记》者，句句而摹之，字字而拟之，岂复有《史记》乎？震川独得其神于百世之下，以自奋于江海之滨，当是时，王、李声名震动天下，震川几为所压，乃久而其光益著，而是非以明，然后知伪者之势不长，而真者之精气照耀人间而不可泯没也。顾今之知震川者少，而今之为震川者，其孤危又百倍震川，以俟后之为震川者知耳。”《明史•归有光传》：“有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相诋排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：‘千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。’其推重如此。……有光制举义，湛深经术，卓然成大家。后德清胡友信与齐名，世并称归、胡。”《四库全书总目》著录归有光《三吴水利录》四卷、《震川文集》三十卷《别集》十卷、《震川文集初本》三十二卷。《震川文集》提要曰： “初，太仓王世贞传北地、信阳之说，以秦汉之文倡率天下，无不靡然从风，相与剽剟古人，求附坛坫。有光独抱唐宋诸家遗集，与二三弟子讲授于荒江老屋之间，毅然与之抗衡，至诋世贞为庸妄巨子。世贞初亦抵牾，迨于晚年，乃始心折。故其题有光遗像赞曰：‘风行水上，涣为文章。风定波息，与水相忘。千载惟公，继韩、欧阳。余岂异趣，久而自伤。’盖所持者正，虽以世贞之高名盛气，终无以夺之。自明季以来，学者知由韩、柳、欧、苏沿洄以溯秦汉者，有光实有力焉，不但以制艺雄一代也。”《明诗纪事》己签卷十五录归有光诗五首，陈田按：“熙甫五古得古人遗韵，据事敷辞，皆有关系。王阮亭笑汪钝翁注熙甫诗：‘人之嗜好，实有不可解者。’犹不免词人之见。”

杜弼与邢劭、魏收等讲说佛理。

裴让之作《公馆宴酬南使徐陵诗》。