罗洪先（1504—1564）卒。

公元1564年　八月
罗洪先（1504—1564）卒。

罗洪先为明代著名理学家，亦能诗。徐阶《明故左春坊左赞善兼翰林院修撰赠奉议大夫光禄寺少卿谥文恭念庵罗公墓志铭》：“公讳洪先，字达夫，念庵其号。厥初豫章人，三徙而居吉水。”“以弘治甲子十月十四日生公。公年十五即下视举子业，得《传习录》，手抄而读之，昼夜不置。嘉靖己丑（1529）举进士第一，世宗批其文曰：‘学正有见，言谠而意必忠，宜擢之首者。’授翰林院修撰。壬辰（1532）以病痊起，充经筵展书官。己亥（1539）召拜赞善，充经筵讲官。凡三立朝，皆不逾岁而归。甲子八月十五日，卒于松原之新第，年六十一。”“自阳明先生倡致良知之说，学者始知舍闻见而求知于心。然其传之讹也，语心体而遗工夫，则日入于高虚而无益。其又讹也，概举夫不待学习者以为良知，而不复究爱亲敬长之本指，则以欲为理，以任情为率性，以戒慎恐惧为戾于自然，而去道日益以远。左春坊左赞善兼翰林院修撰念庵罗公有忧之，数正色言曰：“近时传良知之学，语知矣而不必良，语良知矣而不必能致，往往闻用功语辄生诧讶，其弊将多于晚宋支离之失。’又曰：“阳明先生良知之教本之孟子，故尝以入井怵惕孩提爱敬平旦好恶为证。然以三者皆其一端之发见，而未即复乎全体。故言怵惕必以扩充继之，言好恶必以长养继之，言爱敬必以达之天下继之。孟子之意可见矣。先生得孟子之意者也，故亦不以良知为足，而以致知为功。’公家居，弟子四远而至，其为教恒主《易》所谓寂然不动，周子所谓无欲故静者而申告之，曰：‘能静寂然后见知体之良能，收摄保聚然后能主静而归寂。’又曰：‘儒者之学在经世，而以无欲为本。夫惟无欲，然后用之经世，知精而力钜。’阶昔未冠，即幸受业双江聂公之门。及举进士，与南野欧阳公为同年，益得相切磋于问学。二公先生高第弟子也。又后六年，始获识公。公于时所交游尽一世名士，而与予言独相入。未几公请告，予亦以论孔子祀典谪，不相见者十年。已乃同召为宫僚（1539）。明年夏，予遭先夫人忧归，其冬公及荆川唐公、浚谷赵公论东宫朝仪罢为民，自是不复见以卒。每忆与公对榻剧谈，宛然前日事，未尝不泫然而泣也。”其集序跋颇多，胡松《念庵罗先生集叙》署“嘉靖癸亥（1563）夏四月，同年友滁阳胡松序”；陈于廷《石莲洞罗先生文集叙》署“万历岁次丙辰（1616）仲冬之吉，赐进士出身、文林郎、巡按江西监察御史，阳羡陈于廷撰”；邹元标《石莲洞罗先生文集序》署“万历丁巳（1617）孟夏月，同邑姻家后学邹元标尔瞻父顿首拜撰”；祁承㸁《石莲洞罗先生文集跋》署“丁巳（1617）清和日，吉安守、山阴后学祁承㸁漱手书于五云舟中”；罗大纮《选石莲洞罗先生文集后序》、俞宪《重刻念庵罗先生集序》作序时间不详（俞序署“是岁五月朔后”，未知“是岁”为何年）。《盛明百家诗•罗赞善集》：“念庵罗君，雅志功名，兼攻翰墨，诗多纯雅可采。……居家转尚理学，寓情山水。尝遗予诗文至盈卷册，予亦尝叙其集。”《明史•艺文志》著录《罗洪先全集》二十五卷、《易解》一卷、《增补朱思本广舆图》二卷。《四库全书总目》集部别集类存目四著录《别本罗念庵集》十三卷，为嘉靖癸亥其同年胡松所刻。盖初刻之本，非其全帙也。

周敦颐(1017—1073)卒。

分河北为东西两路。

八月十五日苏轼在钱塘江观潮，作《八月十五日看潮五绝》。

王韶击败木征等，收复河(今甘肃临夏西南)、洮(今临潭)、岷(今岷县)、宕(今宕昌)、亹(今青海门源境)。

宋征免行钱，亦称免行役钱。

尚书右司郎中、知登州李师中(诚之)来知齐州。

曾巩乘舟离开齐州去襄州任，作诗《离齐州后五首》，到任后作《襄州谢到任表》。

神宗以复熙、河、洮、岷、叠、岩等州，御紫宸殿受群臣贺，解所服玉带赐王安石。

王安国为著作佐郎兼秘阁校理。

高丽、夏并使贡于辽。

苏轼三十八岁，在杭州通判任，协助陈襄修复钱塘六井。

苏辙于除日作《题旧钟馗并引》。