刘麟（1474—1561）八十初度，文徵明绘《神楼图》赠之，并系以诗。

公元1553年　本年
刘麟（1474—1561）八十初度，文徵明绘《神楼图》赠之，并系以诗。

杨慎、朱曰藩等亦相继有作。《四库全书总目》卷一七一集部别集类二四著录《刘清惠集》十二卷，提要曰：“明刘麟撰。麟字元瑞，一字子振，江西安仁人。后流寓长兴，子孙遂隶籍焉。弘治丙辰（1496）进士。官至工部尚书。事迹具《明史》本传。初，麟观政工部时，即与同年陆昆抗疏争谏官下狱事。及为绍兴府知府，又以忤刘瑾褫职。后官尚书，卒以争苏松织造为宦官所挤而罢。盖始终介介自立者。其自绍兴归也，依其姻家吴珫于长兴。与孙一元、文徵明等往来倡和。世传徵明《神楼图》，即为麟作也。是集凡诗二卷，奏疏、杂文九卷，附录一卷。麟曾孙𢡮陛所编。万历丙午（1606)，湖州知府无锡陈幼学刊之长兴。朱凤翔为序，称其文出入秦、汉，诗则骎骎韦、杜。固未免太过。至称其标格高入云霄，胸中无一毫芥蒂，故所发皆盎然天趣，读之足消鄙吝。则得其实矣。是亦文章关乎人品之验也。”《明诗纪事》丁签卷七录其诗四首，陈田按语云：“坦上翁人品高洁，居朝日，永陵以冰清玉洁目之，可谓知臣莫如君也。前后罢官及谢病凡四，退归皆寓长兴之渎。南坦尝与太白山人孙太初、龙霓、吴珫、陆昆结社于苕溪，号苕溪五隐。所著兴趣天然，颇似《击壤》一派，今录其少矜炼者。性好楼居，贫不能构。八十初度，文徵仲绘《神楼图》赠之，兼系以诗。朱射陂、杨升庵相继有作，并录于此。徵仲云：‘仙人谩说爱楼居，咫尺丹青卷足舒。坐守《黄庭》幽阙迥，读残《真诰》夜窗虚。游心物外疑无地，寄迹空中乐有余。一笑阑干不成倚，浮云奄忽意何如？’射陂云：‘神楼一何峻，神楼峻而安。胡不京洛游？畏彼峡路间。峡路诚崎岖，险于太行山。歌以言其志，神楼峻而安。’升庵云：‘安期昔制神楼散，射陂今作《神楼曲》。神楼主人南坦翁，欲往从之限空谷。吾闻仙家五城十二楼，樊桐方丈绕瀛洲。长风引舟不可到，环中根像空神游。坦翁元是神仙流，何年飘然下丹丘？天庭摛藻技鸾鹤，云屏立仗鸣骅骝。北斗南宫不肯住，挂冠归来营菟裘。碧澜罨画开苕霅，紫烟萦带彩云夹。新波菱榜泛青翰，过雨蘋风爽乌袷。人间九罭播声诗，天上五龙传睡法。青李遥看尺牍来，雀罗净扫昏眸开。尻轮神马驰万里，坐我赤明龙汉台。一气孔神存中夜，手翳华芝海若诧。中有真人巾金巾，授以灵文老复姹。玄珠累累苍玉鸣，烽沉拆阒歌太平。丰屋天翔鬼瞰室，庙谟何用谈佳兵。游仙梦觉闻清啸，载赓清润连清调。愿从广成顺下风，肯许襄童窥末照。咸池濛汜纷如驰，扶起混沌须神医。他年合遇神楼散，约公海上寻安期。”

徐勉卒，时年七十。

刘孝绰除安西湘东王咨议参军。

刘遵卒，皇太子深悼惜之。

萧纲与湘东王书，为宫体文学张目。

吾辈亦无所游赏，止事披阅，性既好文，时复短咏。

吾既拙于为文，不敢轻有掎摭。

至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。

湘东王萧绎周围亦文士济济。

附录：佛教与宫体诗之产生。

一、佛教“妇女观”与宫体诗之产生。

佛教“妇女观”之影响与宫体诗的产生，或亦不无关系。

以妇女为描写对象的梁代宫体诗，必然折射出这一时代士人对妇女的态度。