丰坊请加尊皇考献皇帝称宗，祀明堂以配上帝。

公元1538年　四月
丰坊请加尊皇考献皇帝称宗，祀明堂以配上帝。

世宗大悦，用其言而薄其人。户部侍郎唐胄疏争，下锦衣狱，黜为民。《万历野获编》卷二《献帝称宗》：“献皇帝之称宗也，非张、桂意也，始于何渊之世室。至四年渊复申前说，上惑之，下其事礼部会议。时席书新以议礼得上眷，拜宗伯，力止，且曰：昔者献考观德殿成，医士刘惠，欲更殿名，已蒙圣断，发戍边卫。臣上议曰：假使张璁、桂萼谓献帝可以入太庙，非独诸臣欲诛，臣当先攘臂诛之。今何渊欲以御定殿名改同文武世室，臣昧死以为不可。上不允。至学士璁、萼及太宰廖纪咸力言其非，且共请重治渊罪。犹不许。至兵部尚书金献民，乃调停为别庙京师之说，上始允行。至十五年，又命改世庙为献皇帝庙，与九庙并列。其称宗祔庙，上心知其不可，亦不复再议。继而犹有请者，上严治论死，事寝久矣。直至十七年四月，原任通州同知丰坊，遂请加尊皇考献皇帝称宗，祀明堂以配上帝。礼部尚书严嵩复奏，谓配帝当如所奏。称宗则未安。上必欲行坊言，户部侍郎唐胄，力持以为不可。上震怒，下胄狱讯治。于是严嵩等改口奉命，进献皇帝为宗，一如坊议。坊父丰熙，以翰林学士率修撰杨慎等诸词臣，于嘉靖三年，痛哭阙下，撼门长跪，力辨考兴献之非，廷杖濒死，下狱远戍。至嘉靖十六年，恩诏大霈，部议赦还。上许尽还诸臣，独丰熙、杨慎等不宥。是年熙即卒于戍所。坊之入都献谀，距其父殁时尚未小祥也。不忠不孝，勇于为恶，一至于此。上既以献皇明堂配上帝，称宗入庙，居武宗之上，上意始大惬，无遗恨。而坊仍罢归田里，老死不叙。坊素有文无行，以故世皇用其言，薄其人。圣哉神哉！坊归，至十八年，又上《庆云雅诗》一章，命付史馆，而坊终不召。坊字存礼，浙之鄞人。举解元高第。初为南考功郎，谪是官，旋以察罢。既两献谄不售，居家益狠戾，不为乡里所容。出游吴越间，以善书知名，稍用自给。而与人交多不终，偶有不谐，辄为文诅之于九幽。晚年尤甚，人皆厌憎之，困厄以死。”《明史》卷一九一记丰坊事云：“子坊，字存礼。举乡试第一。嘉靖二年成进士。出为南京吏部考功主事。寻谪通州同知。免归。坊博学工文，兼通书法，而性狂诞。熙既卒，家居贫乏，思效张璁、夏言片言取通显。十七年诣阙上书，言建明堂事，又言宜加献皇帝庙号称宗，以配上帝，世宗大悦。未几，进号睿宗，配飨玄极殿。其议盖自坊始，人咸恶坊畔父云。明年复进《卿云雅诗》一章，诏付史馆。待命久之，竟无所进擢，归家悒悒以卒。晚岁改名道生。别为《十三经训诂》，类多穿凿语。或谓世所传《子贡诗传》，亦坊伪纂也。”《四库全书总目》卷八三史部政书类存目一著录《明堂或问》一卷，提要曰：“明世宗肃皇帝御撰。嘉靖十七年，致仕同知丰坊疏请复古礼，建明堂，加兴献帝庙号，称宗以配上帝。诏下礼部会议，尚书严嵩等皆以明堂为应建，而于称宗、配享二事则依违其词。户部侍郎唐胄抗疏言，宜以太宗配享。帝怒，下胄狱。嵩乃再会廷臣议，请以兴献帝称宗配享。帝以疏不言祔庙，留中不下。复设为臣下问答之词，作《或问》一篇。大略言文皇远祖，不应严父之义，宜以父配称宗。虽无定说，尊亲崇上，义所当行。既称宗则当祔庙，岂有太庙中四亲不见之礼。是年九月，遂尊兴献帝为睿宗，祔太庙。又即元极宝殿为明堂，大享上帝，以睿宗配，皆如帝旨。此本前有帝所自作小序，后以配享诏书一通附之。”

姚勉（1216—1262）卒，年四十七。

袁易（1262—1306）生。

管道昇（1262—1319）生。

林希逸言蒲阳布衣林亦之、陈藻有道之士，林公遇幼承父泽，奉亲不仕。

诏：吴潜、丁大全党人迁谪已久，远者量移，近者还本贯，并不复用。

周密沿檄宜兴，赋词《拜星月慢》（腻叶阴清）。

婺州布衣何基、建宁府布衣徐几，皆得理学之传。

宰执进《玉牒》、《日历》、《会要》、《经武要略》及《徽宗长编》、《宁宗实录》。