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章懋(1436—1521)卒。

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章懋(1436—1521)卒。

公元1521年 本年
章懋(1436—1521)卒。

章懋以耿介拔俗见称。章懋字德懋,别号暗然子,兰溪人。成化丙戌会试第一。改庶吉士,授编修。会上元内宴,命作鳌山灯诗,不奉诏,且以疏谏,黜为临武知县。弘治、正德间,累官南京礼部尚书,致仕。事迹具明史本传。《四库全书总目》卷九三子部儒家类三著录枫山语录一卷,提要曰:“是编卷帙不多,分为五类,曰学术,曰政治,曰艺文,曰人物,曰拾遗。其学术、政治虽人人习见之理,而明白醇正,不失为儒者之言。艺文诸条,持论亦极平允,不似讲学家动以载道为词。其评骘人物,于陈献章独有微词。则懋之学主笃实,而献章或入玄虚也。然献章出处之间,稍有遗议,而懋人品高洁,始终负一代重望。则笃实鲜失之明验矣。又谓胡居仁不适于用,似亦有见。惟推尊吴与弼太过,则颇有所不可解耳。”又卷一七一集部别集类二四著录《枫山集》四卷、附录一卷,提要曰:“懋初在词垣,以直谏著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕张灯,未为失德,词臣赓韵,亦有前规。而反复力争,近乎伊川之谏折柳,未免矫激太过。然其意要不失于持正,故君子犹有取焉。至其平生清节,矫矫过人,可谓耿介拔俗之操。其讲学恪守前贤弗逾尺寸,不屑为浮夸表暴之谈。在明代诸儒,尤为淳实。明史本传称,或讽之为文章,则对曰:此小技耳,予弗暇。有劝以著述者,曰:先儒之言至矣,芟其繁可也。盖其旨惟在身体力行,而于语言文字之间非所留意。故生平所作,止于如此。然所存皆辞意醇正,有和平温厚之风。盖道德之腴,发为词章,固非蜡貌栀言者所可比尔。”


孟达至谯,甚见礼遇,曹丕与之携手同载;为散骑常侍、建武将军,封平阳亭侯,领新城太守。
孟达与夏侯尚等伐刘封,作《与刘封书》。
曹丕军谯,设伎乐百戏;作《复谯租税令》《于谯作》。
卫觊徙为尚书,作《大飨碑》。
贾逵为豫州刺史,赐爵关内侯。
曹丕作《殡祭死亡士卒令》;至曲蠡。
卫觊还汉朝为侍郎,为文诰之诏。
又奏曰”,“辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书曰”,“辅国将军等一百二十人又奏日”,“尚书令桓阶等再奏曰”,“尚书令桓阶等复奏曰”,然不知何者为卫觊所作。
卫觊作《禅位魏王诏》。
曹丕作《以李伏言禅代合符谶示外令》。
刘廙、陈群、董遇等作《上言符谶》。
曹丕作《辞符谶令》《辞许芝等条上谶纬令》《令诗(丧乱悠悠过纪)》。
陈群、苏林等作《请览符命》。
曹丕作《再让符命令》《答司马懿等再陈符命令》。
卫觊作《乙卯册诏魏王》。
曹王作《止群臣议禅代礼仪令》《又令(吾殊不敢当之)》。
刘廙等作《奏议治禅坛场》。
曹丕作《罢设受禅坛场令》《既发玺书又下令(当奉还玺绶为让章)》《辞请禅令。
(昔柏成子高辞夏禹而匿野)》《让禅令(夫古圣王之治也)》。
刘廙等作《奏具章拒禅》。
曹丕作《又令(泰伯三以天下让)》《上书让禅》。
苏林等上《劝受禅表》。
曹丕作《答董巴等令》。
卫觊作《壬戌册诏》。
曹丕作《三让玺书令》《上书再让禅(奉今月壬戌玺书)》。
刘廙等作《奏请受禅(臣等闻圣帝不违时)》。
曹丕作《让禅令(天下重器)》。
卫觊作《丁卯册诏魏王》。
华歆、王朗等劝曹丕即帝位。
曹丕作《又令(以德则孤不足)》《上书三让禅》。


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