彭致中辑唐至元代道士所作词曲为《鸣鹤馀音》九卷。

公元1347年　本年
彭致中辑唐至元代道士所作词曲为《鸣鹤馀音》九卷。

其书见于《道藏•太玄部》。收入《函海》者为一卷，仅录冯尊师《苏武慢词》及虞集和词。虞集《鸣鹤馀音跋》：“全真冯尊师本燕赵书生，游汴，遇异人，得仙学，所赋歌曲，高洁雄畅，最传者《苏武慢》二十篇，前十篇道遗世之乐，后十篇论修仙之事。会稽费无隐独善歌之，闻者有凌云之思，无复流连光景者矣。予登山，每登高望远，则与无隐歌而和之。无隐曰：公当为我更作十篇。居两年，得两篇半，殊未快意也。昭阳协洽之年，嘉平之月，长儿之官罗浮，予与客清江赵伯友、临川黄观我、陈可立、游东叔、吴文明、平阳李平、幼子翁归泛舟送之。水涸，转鄱阳湖，上豫章，遇风雪，十五六日不能达三百里。清夜秉烛，危坐高唱，二三夕间，得七篇半。每一篇成，无隐即歌之，冯尊师天外有闻，能乘风为我一来听耶。明春，舟中又得二篇，并《无俗念》一首。后三年，仙游山彭致中取而刊之，与瓢笠高明共一笑之乐也。道园道人虞集伯生记。”(《道园遗稿》卷六)金天瑞《题鸣鹤馀音后》：“右《苏武慢》三十二首、《无俗念》一首，全真冯尊师、道园虞先生所共作也。天瑞昔刊《道园遗稿》，而先生所作已附于编。然其所谓冯尊师者最传者二十篇，世莫全睹。今复并类编次，以刻诸梓，庶方外高人便于通览。惟先生道学文章，传著天下，冯尊师仙证异论，超迥卓绝，其自有《洞源集》行于世，可考见云。时至正二十四年岁次甲辰，秋八月二日癸巳，渤海金天瑞谨识。”凌云翰《鸣鹤遗音•苏武慢序》：“世传全真冯尊师《苏武慢》廿篇，前十篇道遗世之情，后十篇论学仙之事。道园先生谓费无隐独善歌之，则能知者亦罕矣。及观先生所作，非惟足以追配尊师，而使世之汨没尘埃、流连光景者闻之，而有遗世独立、羽化登仙之想，则是篇于世其可少乎？”(《柘轩集》卷五)唐文凤《跋杨彦华书虞文靖公苏武慢词后》：“余尝读虞文靖公《道园集》，观其高文大策，醇辞雅论，知公所学，博洽淹贯，而究极本原，研精探微，心解神会。故经纬弥纶之妙，臻古作者之域，真一代大手笔也。推其绪馀，字画之伟，歌词之丽，亦皆超诣而不凡。今按调寄《苏武慢》词十二阕，盖和冯尊师所作。其自序经阅累岁而成，飘飘然有出尘想，如在九霄之上，下视世纷胶扰，曾不足以入其灵台丹府，所谓不吃烟火食，所道乃神仙中人语也。史称南狱真人降生，岂其然乎？”(《梧冈集》卷七)朱存理《跋鸣鹤馀音后》：“右《鸣鹤馀音》一卷，所刻冯尊师、虞学士《苏武慢》二家词也。学士从孙字胜伯者，居吴中，有文称于时，里人金伯祥与其子镠从游，胜伯尝刻学士《道园遗稿》，复刊此词，皆镠手书也。镠字南仲，别有巾箱小板之刻，与此无异。胜伯装嵌成册，手书跋后。成化间，予从其家得之，求题于匏庵吴公。公出示项秋官所作，喜为书一过于此册后。他日，又得凌云翰之作附书之。吾友沈润卿购藏金氏刻板，今并二家以寄润卿，俾续刻之。云翰与秋官生虽先后，同为杭人，盖此词和者甚寡，项亦将因云翰而唱和之者乎？伯祥名天瑞，与弟析居，十年复合。庭生瑞竹，有杨廉夫、郑明德一时名作美之。别号安素，其平生乐善尚义，著闻乡邦，实吴之名士也。浸浸百馀年间，遂将泯没之矣。故特于斯附见，弗为赘也。然润卿富而好礼，少年嗜学，盖与伯祥今古同心也。”(《楼居杂著》)《六研斋笔记》卷一：“虞道园叠《苏武慢》词十二首，张伯雨闻而和之。余见其手录稿，作细行楷，词翰俱入清玩。”《雨村词话》卷四：“虞伯生集词，一洗铅华，有《鸣鹤馀音》一卷，余已校刊矣。尚记其《南乡一剪梅》词招熊少府云：‘南阜小亭台。薄有山花取次开。寄与多情熊少府，晴也须来。雨也须来。随意且衔杯。莫惜春衣坐绿苔。若待明朝风雨过，人在天涯。春在天涯。’”《词则•别调集》卷三：“道园词骨颇高，似出仲举之右。惜规模未定，不能接武南宋诸家也。道园老子胸襟，此词约略可见。”

按，诗第三章言“乃如之人也！怀昏姻也，大无信也，不知命也。

此诗次于《定之方中》后，《毛序》以为卫文公时诗。

六月，宋、曹、邾之君盟于曹南。

宋襄公使邾文公杀鄫子而祭次睢之社，欲以属东夷。

秋，卫大旱，卜有事于山川，不吉。

宋司马子鱼引《诗·大雅·思文》，谏宋襄公勿伐曹。

司马子鱼，即宋桓公子、宋襄公兹父之兄目夷，知礼多文，有仁义贤德。

冬，陈穆公请修好于诸侯，以无忘齐桓之德，盟于齐，修桓公之好。

卫人作《相鼠》，刺无礼之人。

三家诗与《毛诗》不同，以为此诗为妻谏夫之诗。

然而揆之诗本文，《毛诗》说失在泥于美文公，而三家诗及魏源妻谏夫之说则既无确切证据，，又与诗意不合。

秋，齐、狄盟于邢。